8(915) 044 46 25
8(916) 179 91 28
c 9.00-20.00
Магическая помощь всем нуждающимся!

 

 

Гадание личный прием 1500 рублей! Полная диагностика вашей ситуации!

Гадание на будущее! Диагностика прошлого! Коррекция судьбы!

  100% результат! Гарантия!

 Черный приворот который нельзя снять! Сексуальная привязка! Ритуалы на замужество! Верность! Навсегда!

 

Cнятие любой порчи , проклятия!

 

Ритуалы на благосостояния!




[email protected]


Психологическая поддержка на всем протяжении работы

Календарь майя история


История календаря майя | Интересное | Журнал | RETROBAZAR

21, Октябрь 2012 17:22 | 13 фото | просмотров 45852

Календарь майя — система календарей, созданных цивилизацией майя в доколумбовой Центральной Америке. Этот скалендарь использовался и другими центральноамериканскими народами — ацтеками, тольтеками и др. Типичная дата календаря майя выглядит примерно так: 12.18.16.2.6, 3 Кими 4 Соц, где 12.18.16.2.6 — это дата длинного счета.

История
Майя пользовались двумя календарями. В первом год состоял всегда из 260 дней и назывался "тцолкин", а во втором "нечетный год" состоял из 365 дней. Из наличия двух циклов вытекало обстоятельство, что каждый день имел два наименования, например, 3 акбал, 4 куму. Поскольку оба цикла были разной длины, ни одна специфическая двойная комбинация названий дня не повторялась в течение 52-х "нечетных" лет и 73-х лет "тцолкин". Такой период времени обычно именовался "Ацтекским веком" или "Календарным кругом". Эта календарная система была вполне адекватной своим целям, она имела и ограничения. Майя, чтобы справиться с этими трудностями, разработали еще одну систему счета времени под названием Длительный счет. С небольшими вариациями, они считали время в "кинах", "уиналах", "тунах" и т.д... Принцип ее выглядел так: 20 кинов-дней = 1 уиналу (20-дневный месяц), 18 уиналов = 1 туну (360-дневный год), 20 тунов = 1 катуну (7200 дней), 20 катунов = 1 бактуну (144000 дней). При помощи Длительного счета майя вели также особый счет дня. На стелах и других памятниках даты майя были записаны двумя колонками иероглифов, читаемых слева направо и сверху вниз. Вся серия начиналась с вводного иероглифа и часто кончалась датой, имевшей отношение к лунному циклу и упоминанию того из Девяти повелителей Ночи, который правил в это время. А между ними были даты, выражавшиеся в бактунах, катунах, тунах, и т.д., плюс соответствующие даты по "тцолкину" (260 дней) и "хаабу" (365 дней).
"Тцолкин" - очень древний календарь и восходит к незапамятным временам. Некоторые племена майя в отдаленных районах страны и теперь пользуются им в ритуальных и магических целях. И еще более важную роль он играл ранее. Таблицы Дрезденского кодекса должны были дать жрецам не только информацию о будущих затмениях, но и о том, как соотнести их с 260-дневным календарем "тцолкин". Они составляли свои таблицы из расчета на 11958 дней, что почти точно соответствует 46 года "тцолкин" (11960 дней). Это полностью соответствует 405 лунным месяцам (также 11960 дням). Авторами таблиц были также составлены дополнения, корректирующие их основные данные, что обеспечивало их точность до одного дня в течение 4500 лет. "Тцолкин" основан на сочетании 20 наименований месяцев с цифрами от 1 до 13. Но счет ведется не последовательно, как в нашем григорианском календаре с месяцами в 30 и 31 день. Цикл в 260 дней не имеет в земных условиях никакого практического смысла, как не имеет практического смысла сам календарь с 13 днями и 20 месяцами, обозначенных к тому же названиями и символами, не имеющими к окружающей нас действительности никакого отношения. Все "встает на свои места" лишь в одном случае: календарь дан майя извне некими "богами", которые были знакомы с колесом, и для которых цикл в 260 дней имел какое-то практическое значение. "Богами", которые были столь образованы, что смогли не только очень точно вычислить земной год, но и адаптировать его "неудобную" продолжительность к системе целочисленного счета без потери точности.

Три календаря майя
Майя пользовались целой системой из трех календарей. В цикле календаря Цолькин всего 260 дней, или 20 месяцев по 13 дней. Позиция даты рождения человека в Цолькине многое говорит о его личных качествах и предназначении в этом мире. Наряду с Цолькином использовался солнечный календарь Хааб с периодом в 365 дней. Он имел бытовое назначение. Майя вычислили почти точную продолжительность солнечного года – 365,242 дня. Ученые считают, что майя потребовалось бы 10000 лет наблюдений, чтобы выяснить это число. Но цивилизация майя существовала не более 3500 лет. В дополнение к этим двум календарям существует календарь Длинного счета для больших временных интервалов. Его цикл – 5125,3 года. Текущий цикл начался 13 августа 3114 года до н.э. и завершается в 2012 году н.э. В сказаниях майя этот цикл называется Пятым солнцем. Каждый цикл, согласно мифологии майя, завершался почти полным уничтожением цивилизации, которая разрасталась за 5000 лет. Первое солнце закончилось землетрясениями, Второе – ураганами, Третье – вулканическими осадками, а Четвертое – потопом.
Жизнь после майя
Кончится ли жизнь нашей цивилизации в 2012 году? С одной стороны, майя предсказывают разрушение этой цивилизации в результате некого движения Земли. Но за ним следует не просто развитие очередной, шестой цивилизации. Если верить теории майя, то после окончания цикла Пятого солнца должен произойти некий эволюционный скачок. Он будет характеризоваться развитием в человеческом сообществе  духовного начала. На новом уровне эволюции человек ощутит себя частью Природы, и все ее уровне соединятся в единое целое по принципу вселенской телепатии. Возможно, предсказание следует понимать, абстрагируясь от чисто материалистической оценки. Уничтожение цивилизации необязательно. Она просто станет маловажной в глазах людей, исчезнет из центра их забот, в связи с появлением других ценностей. Майя говорят о пяти эпохах. В развитии любой сложной системы можно выделить пять стадий. Первая из них – корневая, в которой заложена программа развития, его ее законы, а также сам импульс к зарождению всей системы. За ней следуют стадии постепенного усложнения и увеличения самостоятельности элементов. Каких изменений следует ожидать? Какие свойства  человечество должно потерять, а какие – приобрести? Гадать бесполезно, если не попытаться отвлечься от привычной плоскости нашего мышления. Согласитесь, считать, что история планеты состоит из развития одной цивилизации, уничтожения ее и развития новой, – довольно примитивно. Оставаясь в плоскости нашей материальной жизни, невозможно представить, что будет после нее и существует ли это "после" вообще. Уничтожение материальной цивилизации с точки зрения обывателя – вещь не более значимая, чем личная физическая смерть. Гораздо привлекательнее выглядит аллегорическое прочтение предсказаний майя, в соответствии с которыми, человечество должно подняться к духовному восприятию реальности. Мир станет "сквозным", где за каждым объектом будут ощущаться духовные силы, являющиеся причиной его существования. В силу вечности духовной природы, одновременно со способностью ощущать ее, человек получит возможность вечного существования.

Загадки календаря майя
Одной из самых таинственных и малоизученных цивилизаций на сегодняшний день, является цивилизация майя. После себя майя оставили много тайн и загадок и тем для размышления. И в самом деле, как индейцы майя, будучи варварами, и дикарями, приносящими людей в жертву, могли достичь таких высот в изучении астрологии, архитектуры и математики, что даже в наше время, кажутся непостигаемыми. Не имея ни телескопов, ни современного вычислительного оборудования индейцы майя изучали движения небесных тел, составляли звездные карты, предсказывали затемнения солнца и луны. Но, пожалуй самым таинственным и загадочным из всего, что оставили после себя индейцы майя, является известный практически всему миру, календарь майя. В основе календаря майя лежат 20 чисел и 12 символов. Система подсчета кардинально отличается от современной. Основывался он согласно циклу движения небесных тел. Предсказания календаря майя имеет более глобальный характер. Он предсказывает возможные векторы развития человеческой цивилизации в целом. Также очень важным аспектом является то, что никакой конкретики он не имеет, а тексты предсказаний носят более абстрактный характер, некую загадку, которую нужно еще разгадать. Представителями этой древнейшей цивилизации было предсказано много событий. Это и мировые войны, и вспышка мирового терроризма, и холодную войну. Все события, которые предсказывались индейцами майя, имели планетарное значение, так или иначе, повлиявшие на историю человечества в целом.
Уровень мировоззрения майя и образ их мышления чужд нам. Они воспринимали мир и природу вещей не так как мы, потому и значение их слов и записей может трактоваться нами совсем не с таким смыслом, какой был присущ майя. То, что для них значило одно, в нашем понимании может казаться совсем другим. Потому и не мудрено, что среди ученных, изучающих цивилизацию майя и их календарь, так много разногласий. На сегодняшний день все ассоциируют календарь майя с датой 21 декабря 2012 года. Все чаще звучат слова, конец света, смена эпох, мировой катаклизм. Как и среди ученных, так и среди простых людей точаться дискуссии по этой, уже успевшей стать мистической, дате. Но большая часть записи просто была уничтожена испанцами, а по тех словах, что остались трудно определить, о чем идет речь. Да и сами предки майя говорят о том, что дата 21 декабря 2012 года раскрученная разными далекими от понимания культуры майя, людьми, которые просто спекулируют на этом, выпуская книги и снимая фильмы, акцентируют внимание на том, что календарь их предков предсказуем события гораздо позже 2012 года. И этому уже есть подтверждение. Не так давно были расшифрованы знаки на каменой таблице, которая была прикреплена к памятнику Тортугеро, который был найден на территории проживания майя. Исследователи убеждены, что одну запись можно расшифровать вплоть 4 772 годом. Если отбросить все стереотипы и домыслы, которые сложились вокруг календаря майя, мы получим одну из величайших загадок в истории человечества, для изучения которой нам понадобиться еще долгие годы. Ведь календарь майя это не только предсказания будущего человечества. В календаре майя есть также предостережения и послание человечеству. Он предсказуем только возможные векторы развития нации людей, а по какому вектору будет развиваться человечество, истощать ресурсы планеты, изобретать ядерное оружие, вести войны, или же расти морально и духовно, стремиться к миру, это уже зависит от нас.

Конец календаря майя
Майя разработали за время своего существования несколько календарей, в одном из них и есть информация о 2012 годе и концах света. Этот календарь учитывает периоды и ритмы вселенной и прояснит нам что-то о 2012. Для майя время было очень важно. По их мнению все события ходили в цикле, по кругу. В ритуальном периоде "Цолькине" цикл состоял из 260 дней, каждый день имел номер от одного до тринадцати, а названия повторялись с периодом в двадцать дней. Это значит что в одном календаре были смешаны два периода - 13 и 20. Каждое название имело свой иероглиф - солнечную печать. Для майя время было похожим на течением реки.  Оно будто одно и то же самое, но каждый раз чем то отличается, и никогда не повторяется. Не зря есть поговорка - два раза в одну и ту же воду не вступишь. Для них время было заключено в цикл, так же само как и течение реки. Короткий цикл для них был 5 тысяч лет, долгий 26 тысяч лет. Последний совпадает с циклом выравнивания галактики, и это пытаются как-то связать с концом света 2012 года. Подведя итоги, получаем что календарь майя бесконечный, ибо он заключен в цикл, который не имеет конца.

retrobazar.com

Особенности календаря Майя | Astrostar.ru

Индейцы майя исчезли более двух тысяч лет назад. Одни историки утверждают, что цивилизацию развалила междоусобица, другие - что майянцы погибли в результате природных катаклизмов. В качестве своего наследия они оставили красивые каменные пирамиды и крепости, письменность, впечатляющие для древней цивилизации знания по математике и астрономии. Один из самых интересных и загадочных подарков древних индейцев - календарь майя.

Календарные системы майя

У майя было целых 2 календарных системы. Один календарь - его часто называют гражданским - использовался для хозяйственных нужд. Майянцы определяли по нему, когда им сеять кукурузу, когда собирать урожай и делать другие дела по хозяйству. Год гражданского календаря майя - "хааб" - имел 365 дней, т.е. был согласован с солнечным циклом, что для земледелия очень полезно. Его составляли 18 месяцев по 20 дней и еще 5 дней, получивших название "дней без имени" и считавшихся роковыми. Жрецы знали, что хааб короче истинного солнечного года на доли дня и вносили поправки.

Кроме того, был ритуальный календарь - "цолькин". По цолькину майянские жрецы определяли, когда проводить религиозные обряды, в том числе и самые страшные - свои знаменитые жертвоприношения. Год цолькина был гораздо короче - всего 260 дней - и делился на 13 месяцев, которые так же, как и в хаабе, содержали 20 дней. В период 52 года календаря хааб укладывается 73 года цолькина. Эта зависимость составляла основу гармонии календаря майя.

Загадочное предсказание

Многие знатоки майя утверждают, что древние индейцы прекрасно знали устройство Вселенной. Это позволило им предсказать, что в день 21 декабря 2012 года на Земле произойдут глобальные события, которые круто изменят ход истории. Подробности этого послания до нас не дошли, и исследователи до сих пор пытаются разгадать, что они имели в виду. Многие склонны считать, что так майя предсказывали конец света. Другие считают, что на Земле наступит новая эра, эра духовного прозрения.

Исходя же из астрономических знаний, прежде всего, это время зимнего солнцестояния. Кроме этого, 21 декабря 2012 года наша Земля и Солнце окажутся на одной линии с центром нашей Галактики. Получается, майянцы более чем за тысячу лет предсказали такое нетривиальное космическое явление! А ведь у них даже не было линз и телескопов. Свои наблюдения звезд и планет они вели, используя узкие щели.

Календарь 13-ти Лун

Мексиканский писатель, художник и мистик Хозе Аргуэльес, изучив наследие майя, создал на его основе целое духовное учение. Аргуэльес утверждает, что мы, современные люди, живем в механистическом времени.

Так, год григорианского календаря, по которому сейчас живет почти весь мир, состоит из разновеликих месяцев: то 30, то 31, то вообще 28 дней. Эта последовательность цифр выбрана человеком произвольно и никак не согласуется с природными ритмами. Кроме того, человек делит сутки на 12 часов, а час - на 60 минут. И эти цифры тоже люди взяли как бы ниоткуда. Хозе считает, что, живя в этом искусственном времени, человек теряет связь с природой, с космосом, забывает свои высшие ценности. А цивилизация, утратившая связь со своей родной биосферой, вступает в фазу саморазрушения.

От искусственной системы счета времени 12:60 Аргуэльес предлагает перейти на разработанную им естественную календарную систему 13:20. В ее основе лежит предложенный Хозе календарь 13-ти Лун.

В чем же естественность чисел 13 и 20?

Хозе утверждает, что это частоты некоторых космических излучений, посылаемых нам Солнцем и галактическим центром. И они находят свое отражение даже в строении человеческого тела: у человека 20 пальцев на руках и ногах, а скелет имеет 13 основных сочленений.

Кроме того, месяц календаря 13-ти лун состоит из 28 дней, а это, как известно, лунный цикл, с которым согласуются многие природные и биологические процессы. Это, например, океанические приливы и отливы, менструальный цикл у женщин.

Частью учения Хозе Аргуэльеса является система, похожая на европейскую астрологию. Используя цолькин и определенную технику расчета, по дате своего рождения человек может определить наклонности, сильные стороны своей личности и получить некое персональное послание о своей жизни.

Часто говорят, что календарь Майя является самым точным. Насколько справедливо такое утверждение? Астрономы Майя сумели определить продолжительность солнечного года в 365,2420 суток. Это всего на 0,0002 меньше принятого в настоящее время значения тропического года и соответствует ошибке в одни сутки за 5000 лет. Это дает основание сделать вывод, что календарь Майя был несколько точнее нашего современного григорианского календаря. Случайность ли это? Или индейцы майя действительно обладали глубинными знаниями о космических ритмах, человеческом сознании, природе времени? О том, что человечеству, видимо, предстоит заново открыть в самом ближайшем будущем.

www.astrostar.ru

Особенности календаря майя

Индейцы майя исчезли более двух тысяч лет назад. Одни историки утверждают, что цивилизацию развалила междоусобица, другие – что майянцы погибли в результате природных катаклизмов. В качестве своего наследия они оставили красивые каменные пирамиды и крепости, письменность, впечатляющие для древней цивилизации знания по математике и астрономии. Один из самых интересных и загадочных подарков древних индейцев – календарь майя.

Календарные системы майя

У майя было целых 2 календарных системы. Один календарь – его часто называют гражданским – использовался для хозяйственных нужд. Майянцы определяли по нему, когда им сеять кукурузу, когда собирать урожай и делать другие дела по хозяйству. Год гражданского календаря майя – «хааб» – имел 365 дней, т.е. был согласован с солнечным циклом, что для земледелия очень полезно. Его составляли 18 месяцев по 20 дней и еще 5 дней, получивших название «дней без имени» и считавшихся роковыми. Жрецы знали, что хааб короче истинного солнечного года на доли дня и вносили поправки.

Кроме того, был ритуальный календарь – «цолькин». По цолькину майянские жрецы определяли, когда проводить религиозные обряды, в том числе и самые страшные – свои знаменитые жертвоприношения. Год цолькина был гораздо короче – всего 260 дней – и делился на 13 месяцев, которые так же, как и в хаабе, содержали 20 дней. В период 52 года календаря хааб укладывается 73 года цолькина. Эта зависимость составляла основу гармонии календаря майя.

Календарь 13-ти Лун

Мексиканский писатель, художник и мистик Хозе Аргуэльес, изучив наследие майя, создал на его основе целое духовное учение. Аргуэльес утверждает, что мы, современные люди, живем в механистическом времени.

Так, год григорианского календаря, по которому сейчас живет почти весь мир, состоит из разновеликих месяцев: то 30, то 31, то вообще 28 дней. Эта последовательность цифр выбрана человеком произвольно и никак не согласуется с природными ритмами. Кроме того, человек делит сутки на 12 часов, а час – на 60 минут. И эти цифры тоже люди взяли как бы ниоткуда. Хозе считает, что, живя в этом искусственном времени, человек теряет связь с природой, с космосом, забывает свои высшие ценности. А цивилизация, утратившая связь со своей родной биосферой, вступает в фазу саморазрушения.

От искусственной системы счета времени 12:60 Аргуэльес предлагает перейти на разработанную им естественную календарную систему 13:20. В ее основе лежит предложенный Хозе календарь 13-ти Лун.

В чем же естественность чисел 13 и 20?

Хозе утверждает, что это частоты некоторых космических излучений, посылаемых нам Солнцем и галактическим центром. И они находят свое отражение даже в строении человеческого тела: у человека 20 пальцев на руках и ногах, а скелет имеет 13 основных сочленений.

Кроме того, месяц календаря 13-ти лун состоит из 28 дней, а это, как известно, лунный цикл, с которым согласуются многие природные и биологические процессы. Это, например, океанические приливы и отливы, менструальный цикл у женщин.

Частью учения Хозе Аргуэльеса является система, похожая на европейскую астрологию. Используя цолькин и определенную технику расчета, по дате своего рождения человек может определить наклонности, сильные стороны своей личности и получить некое персональное послание о своей жизни.

Часто говорят, что календарь Майя является самым точным. Насколько справедливо такое утверждение? Астрономы Майя сумели определить продолжительность солнечного года в 365,2420 суток. Это всего на 0,0002 меньше принятого в настоящее время значения тропического года и соответствует ошибке в одни сутки за 5000 лет. Это дает основание сделать вывод, что календарь Майя был несколько точнее нашего современного григорианского календаря. Случайность ли это? Или индейцы майя действительно обладали глубинными знаниями о космических ритмах, человеческом сознании, природе времени? О том, что человечеству, видимо, предстоит заново открыть в самом ближайшем будущем.

Материал с портала Astrostar

horoscopes.rambler.ru

Что такое Календарь Майя? Календарь Майя — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Кратко история Майя

Культура Ольмеков, на которой базируется ацтекские и майянские цивилизации, буквально возникла из ниоткуда в 1200 г до н.э. . Основные знаковые вещи данной культуры были:

  • громадные храмы,
  • культовые комплексы,
  • змея,
  • ягуар,
  • ритуальная игра в мяч
  • и нефриты.

Расцвет культуры приходился всплесками на 300 г. до н.э. и потом на 300 г. н.э. (интересно, что в период нулевых годов нашей эры, древние города были покинуты где-то на одно столетие, а потом всё вернулось на свои места, и города зажили вновь). Упадок начался после 900 года н.э., "календарь Долгого Счёта" исчез из обращения, и иероглифическая письменность также перестала практиковаться. К моменту 1502 г., когда Колумб встретил купцов Майя, от великой цивилизации оставалась лишь тень могущества.

Последнее независимое царство майя просуществовало до 1697 года, но духовные религиозные традиции имеют место и сейчас.

В 1841 году благодаря путешественнику Джон Ллойду Стивенсу внимание мировой общественности было привлечено к народам Майя. Тогда стало ясно об их уровне образованности и культуры. Расшифровывая иероглифы, ученые обнаружили такое количество дат, что отнеслись к майя как к империи философов и жрецов, абстрактных мыслителей, которых больше интересовали проблемы времени и математики, чем войн и династий. В частности, майянист Дж. Эрик С.Томпсон не сомневался, что истинными правителями майя были жрецы-математики.

Анализ характера по Календарю Майя

Для того, чтобы говорить о человеке, Майянский Шаман узнавал:

  • Знак дня рождения,
  • его Силу,
  • знак и силу двухнедельного периода,
  • движение планет (майянская астрология имела зодиак, состоявший из 13 знаков).

Для шаманских целей используется календарь Цолькин. Календарь состоит из 20 знаков (Кинов), пяти направлений (по 4 знака в каждом), и 13 уровней силы у каждого знака. В итоге — 260 комбинаций. Каждая из этих комбинаций неповторима и интересна тем, что даёт достаточно внятный слепок психологических качеств. Если вы найдёте двух людей одного знака и одной силы, вы явственно заметите схожесть используемых ими энергий. Порой это очень наглядно и интересно пронаблюдать.

Календарь структурирован в пять направлений:

  1. Восток: Начало, Зарождение. Красный цвет. Энергия ориентирована в Будущее.
  2. Юг: Процветание, Рост, Изобилие, Активность. Жёлтый цвет. Мужская энергия правой руки. Активно воздействует на мир.
  3. Запад: Сбор урожая, Трансформация, Достижение и Гордость. Синий, Чёрный цвет. Энергия направлена на прошлое и его трансформацию. Сбор урожая и знаний для дальнейшего путешествия к энергиям мудрого севера.
  4. Север: Холод, Отстранённость, Мудрость. Белый. Женская энергия левой руки. Сопричастие с божественным вселенским миропорядком. Высокая гармония и не вовлечённость в страхи и страсти бренного мира. Искусство быть "над всем", независимость, ледяная чистота, холодность и незапятнанность.
  5. Центр: Присутствие в центре динамично меняющейся жизни. Зелёный цвет. Энергия осознания себя как фокуса среди вихрей 4 стихий.

Виды календарей Майя

  1. Длинный счёт — по сути хронологический, аналог привычного нам счёта календаря, когда последовательно записываются год, месяц, день, но в Длинном счёте вместо привычных нам года, месяца, дня использовались: Бактун (13 циклов), Катун(20 циклов), Тун(20циклов), Уинал(18 циклов), Кин(20 циклов), в итоге получали запись, представленную на рисунке 1.
  2. Календарь Цолькин — ритуальный, божественный календарь в 260 дней. Счёт годов в нём не вёлся. Формируется Цолькин наложением двух недель, продолжительностью в 13 и 20 дней:
  • неделя из 20 дней состоит из 20 кинов: Ахау, Имиш, Ик, Акбал, Кан, Чикчан, Кими, Маник, Ламат, Мулук, Ок, Чуэн, Эб, Бен, Хиш, Мен, Киб, Кабан, Эцнаб, Кавак.
  • неделя из 13 дней, в ней дни просто нумеруются от 1 до 13.

Последовательность дней в Цолькин необычна и такова, что одновременно меняются дни 13 и 20 дневных циклов, выглядит это так: 1 Ахау, 2 Имиш, 3 Ик … 13 Бен, 1 Хиш, 2 Мен.

Календарь Цолькин использовался преимущественно для служений, врачевания и предсказаний. Каждый из 260 дней Цолькина имеет за собой целые легенды.

Очень много сказаний в майянском фольклоре, связанны непосредственно с персонажами календаря Цолькин (как то история двух могущественных владык преисподней: двух близнецов-скелетов, любителей сигар: "Кими 1" и "Кими 7", и др.) Именно эти 260 комбинаций ясно предсказывают те качества, которые проявятся у рождённых в тот или иной день Цолькина.

Каждый человек может самостоятельно посчитать и определить судьбу по Кину и Числу календаря Цолькина.

Вплоть до нынешних времён, в МезоАмерике, данный календарь считается священным, а правом работать с ним обладают лишь шаманы. И обычным людям даже не рекомендуют зря произносить названия кинов, так как те способны призывать духов и богов.

  1. Хааб — гражданский календарь, длительностью в 365 дней. 18 месяцев по 20 дней в каждом, плюс 5 дополнительных дней, называемых Вайеб. Счёт годов в Хааб не вёлся.

Названия 18 месяцев представлены на рисунке 2.

Последовательность дней в Хааб выглядела так же, как и в обычных календарях нашего времени: 0 Чен, 1 Чен, 2 Чен …Хааб использовался для повседневных, хозяйственных и гражданских целей.

Три выше указанных календаря относились к солнечным, но также у Майя были и Лунный календарь, Календарь Венеры. Велась запись положений и периодов планет: Меркурия, Марса, Юпитера, Сатурна.

  1. Календарь Дримспел (DreemSpell), разработанный Хозе Аргуэльесом. В связи с популярностью Дримспела, важно упомянуть о Хозе Аргуэльес, кто создал иную версию структурирования Майянского календаря, описанную им в книге "Фактор Майя: внетехнологический путь". Это творческое осмысление очень интересно и отлично от классических трактовок. Созданная Аргуэльесом программа DreamSpell (Дримспел), имеет свой способ расчёта дней и кинов (этот способ отличен от классического "Длинного счёта" и Цолькина).

Спасибо, за интерес к теме "что такое Календарь Майя"!

samopoznanie.ru

Общие сведения о структуре календаря | Календарь майя | Стюфляев Максим

Календарь майя очень сложен и использовался вовсе не только для удовлетворения практических нужд, таких как определение времени начала очередного земледельческого сезона. Следует помнить, что представления народов древности о времени порой в корне отличались от наших современных. Мы привыкли воспринимать время абстрактно, как неизменную последовательность часов, дней, месяцев и лет. Оно необходимо, прежде всего, для организации нашего жизненного распорядка. Но для народов доколумбовой Мезоамерики течение времени было одним из важнейших проявлений установленного богами космического порядка. С помощью календаря боги, создавшие вселенную и жизнь на земле, выражали свою волю. В майяских текстах различных эпох, начиная с царских надписей классического периода и вплоть до книг Чилам Балам, неоднократно проводятся параллели между историческими событиями, которые могли быть отдалены друг от друга на столетия и даже тысячелетия, но произошли в похожие календарные даты.  

Для культур Мезоамерики характерно сосуществование нескольких различных способов счета времени. Вероятно, такое разнообразие также объясняется верой в одушевленность пространства и отношением к календарю как форме влияния сверхъестественных сил на жизнь и судьбу человека. Украинский исследователь В. Талах по этому поводу пишет следующее: «для человека древней эпохи время имеет разные качества в разные свои моменты: в них действуют различные силы, есть дни и часы благоприятные и зловещие, в одни можно заниматься определенными делами, а в другие – нет… Поэтому цель древних календарей, среди которых календарь майя – не исключение, не столько определить количество времени, прошедшее между определенными событиями, сколько установить его качество, могущественные естественные и сверхъестественные силы (для древнего человека принципиальной разницы между ними не существовало), действующие в то или иное мгновение. А поскольку таких сил в мире майя было много, то и системы определения их влияния во времени должны были быть многочисленными».[i] К сказанному можно лишь добавить, что разнообразие календарей в значительной степени проистекает из многофункциональности времени как такового. Время можно с одинаковым успехом измерять ритуальными событиями, земледельческими сезонами, наконец, жизненным циклом отдельного человека. Любой из этих подходов имеет право на существование. Даже в нашем обществе единый григорианский календарь по факту выполняет разные функции, с его помощью мы устанавливаем даты государственных и религиозных праздников, определяем время для посева урожая, отмечаем дни рождения и годовщины брака. При желании для каждой из этих целей нетрудно создать особую систему счета времени.

 В качестве базовых элементов календарной системы майя выступают 13-суточная неделя и 20-суточный месяц. Числа 13 и 20 играли особую сакральную роль в мезоамериканской космологии. Судя по источникам колониального времени, число 13 ассоциировалось с уровнями неба, на каждом из которых правило особое божество. В свою очередь, число 20 – это основа двадцатеричной системы счисления, но также олицетворение человеческого тела (у людей двадцать пальцев). Сочетание чисел 13 и 20 еще раз подчеркивало сакральный характер календаря, его тесную связь с религией, космологией и жизненным циклом человека.[ii]

Каждому из двадцати дней месяца майя дали свое особое название, а его позицию в рамках недели обозначали цифрами от 1 до 13.[iii] То есть, если неделя начиналась со дня 1 Имиш, то за ним следовали дни 2 Ик’, 3 Ак’баль и так вплоть до 13 Бен. После тринадцатого дня начиналась новая неделя, но счет двадцати дней месяца продолжался в прежнем порядке: 1 Хиш, 2 Мен, … 7 Ахав, 8 Имиш, 9 Ик’ и так далее. При такой системе даты с одинаковым числом и названием повторяются через каждые 260 дней, образуя календарный цикл, которому исследователи дали условное название цольк’ин, что в переводе с юкатекского языка майя означает «порядок дней».[iv] На иллюстрации ниже представлены иероглифы и названия каждого из двадцати дней цольк’ина. Обратите внимание, что все знаки заключены в особый «картуш». В иероглифической письменности он никак не читался и применялся исключительно с целью показать, что перед нами название календарного дня. Вне картуша значение знака могло меняться, например, иероглиф дня Кавак в остальных случаях использовался для обозначения логограммы TUUN и слога ku.[v]

Иероглифы дней цольк’ина. Прорисовки Д. Стюарта.

Как уже отмечалось выше, цольк’ин был неразрывно связан с космологией и религией майя. По предположению Ю. Кнорозова, каждый небесный бог ассоциировался с одним из дней тринадцатидневной недели.[vi] До прихода испанцев 260-дневный цикл широко использовался по всей Мезоамерике, с ним были связаны попытки жрецов предсказать характер и судьбу человека на основании даты его рождения. Францисканский монах Б. де Саагун в своей фундаментальной «Всеобщей истории Новой Испании» подробно описывает различные качества дней ацтекского календаря. Дни делились на благоприятные и неблагоприятные для человека. Например, считалось, что люди, родившиеся в день Оме Точтли («2 Кролик») предрасположены к пьянству, а вот под знаком Се Шочитль («1 Цветок») рождались веселые, талантливые мужчины и большие рукодельницы среди женщин. Для предсказания судеб ацтекские жрецы и прорицатели пользовались особыми рукописными альманахами, известными как «книги дней». С их помощью можно было быстро получить всю информацию о богах и силах, связанных с соответствующей позицией 260-дневного календаря. Любопытно, что для обеспечения счастливой судьбы ребенка его родители и жрецы прибегали к ухищрениям. Если малыш родился в благоприятный день, обряд ритуального купания и назначения его знака проводился немедленно, для родившихся же в плохие дни церемонию могли отложить до наступления положительной позиции календаря.[vii]

Страница 11 из ацтекского Бурбонского кодекса со знаками дней ритуального 260-дневного цикла. Дни изображены внизу и колонкой справа. Покровительствует 13 тресене богиня Тласольтеотль, изображенная в левом верхнем углу.

В случае майя мы, к сожалению, не имеем в классический или ранний колониальный период столь подробных письменных источников, которые проливали бы свет на способы предсказания судьбы по цольк’ину. Тем не менее, не подлежит сомнению, что майя разделяли общее для народов Мезоамерики представление о существовании благоприятных и неблагоприятных дат 260-дневного цикла. Причем влияние календаря вовсе не ограничивалось плохим или хорошим днем рождения, с его помощью регулировались самые разные аспекты жизни и деятельности общины. В данном случае на помощь приходят полевые исследования этнографов среди народностей языковой семьи майя, обитающих в горной Гватемале, в частности киче и какчикелей. В этом регионе 260-дневный календарь использовался очень долго, а среди некоторых общин в практически неизменном виде сохранился вплоть до настоящего времени. По календарю устанавливали время посадки и сбора урожая, продажи земли и осуществления прочих сделок, вступали в брак, давали имена детям и предсказывали болезнь или даже момент смерти.[viii]

Как и их коллеги из Центральной Мексики, календарные жрецы майя-киче умели определять качества каждого дня и связанного с ним числового коэффициента. Киче и какчикели давали своим детям имя календарного дня, в который те родились. Все двадцать дней месяца имели своих богов, которые, сменяя друг друга, поочередно правили в мире. Соответственно, любой семейный или общинный религиозный обряд был, так или иначе, связан с календарем. В «хорошие» дни проводились праздничные церемонии, а в «плохие» - защитные. Хорошими днями, например, считались благоприятный для просителей Ких (юкатекский Маник’) или Э (Эб), день заключения брака. В плохие, враждебные к людям дни, такие как Имош (Имиш) или Кан (Чикчан), календарные жрецы обращались к духам с молитвами и совершали ритуальные подношения, защищаясь тем самым от воздействия разрушительных сил вселенной. Существовали и «средние» по своим качествам, индифферентные дни.[ix]   

Помимо 260-дневного цикла в Мезоамерике использовался более сходный с нашим собственным 365-дневный календарь солнечного года, который майя называли хааб. Если цольк’ин имел, прежде всего, ритуальное, мистическое значение, то солнечный год был необходим для решения более практических целей, таких как организация земледельческих работ и церемоний. В некоторых общинах майя хааб до сих пор используется как «гражданский календарь».[x] Он состоит из восемнадцати 20-дневных месяцев, к которым в конце года добавляются еще пять дней, иногда объединяемые в короткий месяц Вайеб, а иногда именуемые просто «днями без названия». Понятие високосного года у майя отсутствовало, что неизбежно вело к постепенному отклонению хааба от реального астрономического времени. Каждый день нумеровался в пределах своего месяца, то есть, например, за днем 1 Йашк’ин следует 2 Йашк’ин и так до 19 Йашк’ин. Двадцатый день майя называли  «восседанием» или «установлением» нового месяца, поэтому его более корректно обозначать не 20 Йашк’ин, а 0 Моль. Термин «восседание», который в текстах классического периода использовался для обозначения воцарения правителя, вероятно, указывает на то, что майя воспринимали месяцы не просто как отрезки времени, а как сменяющих друг друга живых существ.[xi] Как и в случае с днями цольк’ина, традиционно майянисты используют юкатекские обозначения месяцев хааба, хотя они существенно отличаются от названий, зафиксированных в монументальных надписях классического периода.

Иероглифы месяцев хааба. Прорисовки Д. Стюарта.

Д. де Ланда оставил нам подробное описание месяцев солнечного года, связанных с ним празднеств и церемоний. Он отмечает, что новый год у майя Юкатана начинался летом, в день 1 Поп. Далее для наглядности приведем выдержку из рассказа Ланды о праздниках: «В один из дней этого месяца Мак пожилые люди и старики справляли праздник Чаков, богов хлебов, и Ицамны. За день или два раньше они устраивали следующую церемонию, которую называли на своем языке Туп’-К’ак’ (Tuppkak). Разыскав всех животных и пресмыкающихся полей, которых можно найти в этой земле, они собирались с ними во дворе храма, где помещались чаки и жрец, сидевшие по углам, как обычно при изгнании демона, с несколькими кувшинами воды, которые приносили каждому из них. В середине ставили стоймя большой пучок связанных сухих прутьев. Сжегши сначала курение в жаровне, поджигали прутья, и когда они пылали, щедро вырывали сердца птиц и животных и бросали их сгореть в огонь. Если не могли достать крупных животных, как тигры, львы или ящеры, они делали их сердца из своего курения, но если убивали, приносили их сердца в этот огонь. Сжегши все сердца, чаки тушили огонь водой из кувшинов. Это они делали, чтобы этим и последующим праздником добиться хорошего года с дождями для хлебов. Затем справляли праздник. Этот праздник справляли отлично от других, ибо для него не постились, кроме устраивающего (el munidor) его, который постился своим постом. Когда доходило до справления праздника, собиралось население с жрецом и служителями во дворе храма, где был сделан курган из камней со ступеньками, все очень чистое и украшенное зеленью. Жрец давал курение, приготовленное для устраивающего [праздник], который сжигал его в жаровне и таким образом, говорят они, изгонял демона. Сделав это с обычным благоговением, они натирали первую ступень каменного кургана тиной колодца, а остальные ступени голубой мазью и начинали многие воскуривания и призывали Чаков и Ицамну своими молитвами и священнодействиями, и подносили свои дары. Окончив это, они веселились, съедая и выпивая приношения, оставаясь уверенными в хорошем годе благодаря своим обрядам и призываниям».[xii]

Одновременное использование двух календарей означает, что каждый день имел свое особое обозначение и по цольк’ину, и по хаабу, например, 8 Имиш 4 Йашк’ин, 9 Ик’ 5 Йашк’ин и т. д. Такие «двойные» даты повторяются через каждые 18 980 дней или примерно 52 года. Этот промежуток получил название «Календарного круга» и широко использовался в Мезоамерике как одна из систем счета времени.

Календарный круг идеально подходит для фиксации небольших периодов времени в несколько лет или десятилетий. Но его трудно использовать при описании событий, которые имели место тысячу или даже сто лет назад, поскольку в этом случае даты будут повторяться. Поэтому помимо цольк’ина, хааба и Календарного круга майя использовали в своих календарно-хронологических записях систему абсолютного отсчета времени, которую исследователи назвали «Долгим счетом». Она показывает, сколько времени прошло от определенной начальной точки, и обычно представляет собой последовательность из пяти периодов: четырехсотлетий, двадцатилетий, 360-дневных лет, двадцатидневок и дней.[xiii] Долгий счет принято сокращенно записывать цифрами через точку, например, запись 9.8.9.13.0 означает, что после «нулевой даты» прошло 9 четырехсотлетий, 8 двадцатилетий, 9 лет, 13 двадцатидневок и 0 дней. Точкой отсчета в данном случае выступает мифологический день начала новой космической эпохи, который по григорианскому календарю соответствует 13 августа 3114 года до нашей эры. Если мы добавим к нему перечисленные выше периоды, то получим, что дата 9.8.9.13.0 соответствует 26 марта 603 года нашей эры. Таким образом, с помощью подобной системы можно надежно зафиксировать во времени практически любую историческую или легендарную дату. Именно благодаря тому, что в классический период майя тщательно фиксировали Долгий счет на своих монументах, мы имеем сегодня возможность восстановить последовательность и хронологию событий с точностью до дня, когда они происходили.

Иероглифы периодов Долгого счета (простая и лицевая форма). Прорисовки Д. Стюарта.

Нетрудно заметить, что в основе механизмов Долгого счета лежит все та же двадцатеричная система счисления. Двадцать дней образуют двадцатидневку, двадцать лет – двадцатилетие, а двадцать двадцатилетий – четырехсотлетие. Таким образом, каждый следующий период состоял из двадцати единиц предыдущего. Единственное исключение из этого правила – это 360-дневный год, известный также как тун или ха’б (не стоит смешивать его с 365-дневным солнечным годом, о котором говорилось выше), включающий не двадцать, а восемнадцать двадцатидневок. Он имеет весьма отдаленное отношение к подлинному астрономическому году и, видимо, стал частью Долгого счета из соображений нумерологического символизма.[xiv]

В иероглифических надписях майя все три календаря использовались одновременно. Как правило, монументальная царская надпись классического периода начинается с определенной стандартной последовательности иероглифов, которую выдающийся майянист XIX века А. Модсли назвал «Начальной серией». Она включает так называемый «вводный иероглиф», запись даты первого события по Долгому счету и Календарному кругу, а также ряд дополнительных характеристик даты, например, количество дней, прошедших от последнего новолуния или число суток в текущем лунном месяце.[xv] После Начальной серии в остальной части текста записи Долгого счета встречаются редко, в основном при упоминании окончаний важных календарных периодов. Обычно последующие события датировались по Календарному кругу и связывались между собой с помощью интервальных чисел – указаний промежутка времени, прошедшего после одной даты до другой. Интервальное число состояло из тех же хронологических периодов, что и Долгий счет, но, как правило, они записывались в обратном порядке, от меньшего к большему. В качестве примера приведем цитату из текста на главной панели «Храма креста» в Паленке: «[В день] 4 Ахав 8 Бишо’хль (13 августа 3114 года до нашей эры) окончилось тринадцатое четырехсотлетие. 2 дня, 9 двадцатидневок, 1 год [прошли с тех пор]… сошел с небес (бог) Ху’н-Йе’-Нааль в день 13 Ик’ Конец Поры [месяца] Моль (5 февраля 3112 года до нашей эры)…».[xvi] Мы видим, что два мифологических события датированы по Календарному кругу и связываются друг с другом через интервальное число.

Дата Начальной серии на стеле E из Киригуа. Прорисовка Э. Хантер.

Если мы сравним все эти календари между собой, легко заметить, что цольк’ин, хааб и Календарный круг базировались на идее цикличности, повторяемости времени. Долгий счет, на первый взгляд, представлял собой совершенно противоположную и более привычную для нас модель линейного счета времени от начальной точки. Однако на самом деле в его основе лежат более сложные механизмы. Стандартный пятичленный Долгий счет, использовавшийся для датировки большинства монументальных надписей – это лишь сокращенный вариант гораздо более масштабной системы фиксации времени. На стелах 1 и 5 из городища Коба сохранились уникальные записи даты 13 августа 3114 года до нашей эры в виде последовательности из двадцати четырех периодов Долгого счета. Таким образом, к обычному Долгому счету были добавлены еще девятнадцать единиц измерения времени, и в полной форме дата начала новой космической эпохи приняла вид 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0. Если исходить из того, что в данной полной записи работает уже известная нам модель, и каждый следующий период равняется двадцати предыдущим, то мы получаем поистине астрономические цифры, значительно превышающие возраст вселенной по оценкам современных ученых.[xvii] По сути, можно сказать, что в представлениях древних майя космос существовал вечно и проходил через этапы обновления. Эпоха, начавшаяся 13 августа 3114 года до нашей эры, представляет собой лишь один из таких циклов. В иероглифических текстах из Паленке и других городищ упоминаются предшествовавшие ей мифологические события.

Тыльная сторона стелы 1 из Кобы. Прорисовка Я. Грэхэма.

Разразившийся в IX-X веках нашей эры кризис цивилизации классического периода  привел к тому, что майя прекратили устанавливать в своих городах монументы с датами Долгого счета. В дальнейшем и вплоть до испанского завоевания пальма культурного первенства перешла к царствам Северного Юкатана. Для счета времени там использовалась упрощенная система, которая получила название Короткого счета. Текущее двадцатилетие обозначали указыванием его последнего дня по цольк’ину и количеством полных лет, прошедших от начала двадцатилетия. Если датируемый день не совпадал с окончанием соответствующего года, для его уточнения приводилась дата Календарного круга. Например, текст на притолоке 1 из «Храма четырех притолок» в Чичен-Ице начинается датой Календарного круга 9 Ламат 11 Йаш, а далее указано, что шел тринадцатый год двадцатилетия, которое завершится в день 1 Ахав. Имея эту информацию, нетрудно рассчитать, что такой записи соответствует дата Долгого счета 10.2.12.1.8, 9 Ламат 11 Йаш (13 июля 881 года).[xviii]

В эпоху, непосредственно предшествующую конкисте, а также после завоевания счет времени вели по 20-летним и 24-летним к’атунам.[xix] В частности в книгах Чилам Балам содержатся так называемые «Хроники к’атунов», их хронология построена на указании дня цольк’ина, в который подходит к завершению соответствующий период. Например: «Вот пора, в которую случилось обнаружение этой прославленной области Бак’халаль: Четвертый Ахав. Второй Ахав. Тринадцатый Ахав – тот, когда упорядочены циновки. Шестьдесят лет они правили Прославленным, затем они вторглись сюда. Вот годы, которые они правили Бак’халалем, где лагуна. 60 испанских лет».[xx] Понятно, что такие урезанные датировки не позволяют определить время события с абсолютной уверенностью, так как дата окончания 20-летнего к’атуна по цольк’ину повторяется через каждые 256,25 лет.

Циклам повторяющихся к’атунов жрецы майя уделяли огромное внимание. Д. де Ланда приводит в своем сочинении рисунок «колеса к’атунов» (окружности, разделенной на сектора с обозначением дней цольк’ина), по которому местные индейцы ориентировались в больших периодах времени и осуществляли предсказания.[xxi] Из веры майя в существование у периодов времени своих богов-покровителей проистекал логичный вывод, что по календарю можно предопределить и предсказать ход истории. Считалось, что в двадцатилетия, которые заканчиваются одинаковым днем цольк’ина, должны происходить сходные события. Как убедительно показал Ю. Кнорозов, именно этим принципом руководствовались составители хроник в книгах Чилам Балам. Многие ключевые эпизоды истории постклассического Юкатана, в том числе разрушение Чичен-Ицы, были привязаны к окончаниям к’атунов 8 Ахав, чтобы создать параллель с падением Майяпана, которое также имело место в к’атун 8 Ахав (1441 год). Очевидно, что полагаться на такого рода искусственные датировки крайне трудно.[xxii]

«Колесо к’атунов». Рисунок в книге Чилам Балам из Кава.

После завоевания Юкатана и горной Гватемалы испанцами традиционный календарь стал одним из первых объектов для гонений со стороны инквизиции. В этом нет ничего удивительного, ведь, как мы видели, верования и религиозные обряды майя были теснейшим образом привязаны к циклам календаря. Свой рассказ о календаре майя Д. де Ланда предваряет специальным разъяснением: «Это все, [как] и остальные сведения об этих людях, я изложил здесь только с целью, чтобы они послужили предметом восхваления божественной доброты, которая терпела подобные [обычаи] и почла за благо исправить их в наши времена... Те, кто должны заботиться об этом, да способствуют и да помогут им, чтобы, по грехам этих людей или нашим, они не лишились поддержки, чтобы они не согрешили в начале и таким образом не возвратились к своему ничтожеству и блевотине ошибок; и не произошли бы у них дела худшие, чем прежние, при возвращении демонов в дома их душ, откуда мы с тяжелым трудом добились изгнания их, очистив и освободив их души от пороков и прежних дурных обычаев».[xxiii] Достойно восхищения, что, несмотря на все давние и недавние репрессии и гонения, традиционный календарь в наши дни не только сохранился, но и приобрел всемирную славу, стал одним из символов цивилизации майя.


[i] Талах В. М. Вступ… С. 115.

[ii] Ученые в частности давно обратили внимание на то, что 260-дневный календарный цикл приблизительно совпадает с периодом женской беременности. Смотрите: Stuart D. The Order of Days… P. 153-154.

[iii] В научной и популярной литературе традиционно используются юкатекские названия дней 20-суточного месяца, которые употреблялись майя Юкатана в XVI веке и поэтому хорошо известны с колониального времени. Они несколько отличаются от названий дней календаря у других групп майя и в надписях классической эпохи, хотя близки к ним и, видимо, восходят к общему прототипу. Смотрите: Stuart D. The Order of Days… P. 133.

[iv] Термин цольк’ин был предложен У. Гэтесом в 1921 году. В иероглифических надписях майя аутентичное название 260-дневного календарного цикла пока не обнаружено.

[v] Талах В. М. Вступ… С. 46.

[vi] Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. – М.-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – С. 31.

[vii] Саагун Б. Общая история о делах Новой Испании, отрывки. Перевод с испанского и примечания А. Скромницкого. URL: http://www.indiansworld.org/sahagunhist.html

[viii] Weeks J., Sachse F., Prager C. Maya Daykeeping : Three Calendars from Highland Guatemala. – Boulder: University Press of Colorado, 2009. – P. 1.

[ix] Подробнее о качествах дней ритуального календаря киче смотрите: Weeks J., Sachse F., Prager C. Maya Daykeeping… P. 12-16. Сопоставление названий дней в календарях майя Юкатана и киче смотрите: Stuart D. The Order of Days… P. 320.

[x] Stuart D. The Order of Days… P. 155.

[xi] Stuart D. The Order of Days… P. 156-157.

[xii] Подробнее о различных календарных праздниках смотрите: Ланда Д. Сообщение… С. 177-191.

[xiii] В иероглифических текстах классического периода для обозначения этих промежутков времени использовалась следующая терминология: ки’н (день), виник (двадцатидневка), ха’б (год), виникха’б (двадцатилетие), пик (четырехсотлетие), т’анпик (цикл из 8 тысяч лет), цуцпик (цикл из 160 тысяч лет). Позднее майя Юкатана называли двадцатилетие к’атун и на основе этого термина ранними майянистами были разработаны искусственные обозначения бак’тун (четырехсотлетие), пиктун (цикл из 8 тысяч лет), калабтун (цикл из 160 тысяч лет), которые никогда не употреблялись самими майя, но по устоявшейся традиции продолжают использоваться в научной литературе.

[xiv] Stuart D. The Order of Days… P. 168.

[xv] Подробнее об элементах дат Начальной серии смотрите: Талах В. М. Вступ… С. 115-126.

[xvi] Полюхович Ю. Ю. Полiтико-династична історія держави майя Баакаль за матеріалами корпусу епіграфічних джерел Паленке (Лакамха’): дис. … кандидата іст. наук: 07.00.03. – Київ, 2012. – С. 298.

[xvii] По подсчетам Д. Стюарта, при сложении всех периодов Долгого счета, зафиксированных на стелах из Кобы, получается промежуток времени в 10331233010526315789473684112000 дней или 28285978483664581446157328238631 год григорианского календаря. Смотрите: Stuart D. The Order of Days… P. 238-239.

[xviii] Талах В. М. Вступ… С. 128-129.

[xix] 24-летние к’атуны появляются юкатанских источниках с конца XVII века. Точное время их вхождения в обиход пока не установлено, но в рукописи Чилам Балам из Чумайеля прибытие испанцев на Юкатан в 1513 году датируется именно по 24-летнему счету. Смотрите: Талах В. Н. Юкатанские Хроники. URL: http://www.indiansworld.org/yucatan_chronicle.html

[xx] Там же

[xxi] Ланда Д. Сообщение… С. 192.

[xxii] Кнорозов Ю. В. Письменность… С. 48.

[xxiii] Ланда Д. Сообщение… С. 176-177.

 

www.indiansworld.org

Происхождение календаря майя и проблема его корреляции с европейскими календарями | Календарь майя | Стюфляев Максим

Давно отмечено, что календари, используемые майя, ацтеками и другими народами Мезоамерики, при всех отличиях друг от друга явно имеют общую основу, восходят к некоему единому источнику. Хотя в вопросе их происхождения еще много неясных моментов, есть все основания утверждать, что майя не изобрели свою систему счета и фиксации времени, а лишь переняли и развили достижения предшественников. Самые ранние известные на сегодняшний день календарные записи с использованием Долгого счета и Календарного круга обнаружены на территории перешейка Теуантепек, к западу от области майя. Этот уникальный историко-культурный регион в I тысячелетии до нашей эры стал местом пересечения и взаимного влияния нескольких культур: ольмекской, а затем эпиольмекской, сапотекской и Исапы. Хотя мы не можем с абсолютной уверенностью утверждать, что творцами мезоамериканского календаря являются ольмеки, на сегодняшний день такая гипотеза представляется одной из весьма вероятных.[i]

Надпись из Чьяпа-де-Корсо. Прорисовка Д. Стюарта.

Очевидно, что своими корнями традиционные мезоамериканские календари уходят вглубь веков и сформировались задолго до фиксации в письменной традиции. На сегодняшний день исследователи продолжают спорить, к какому времени следует отнести самые ранние свидетельства использования Календарного круга. Называют даты, соответствующие I и даже II тысячелетиям до нашей эры.[ii] Несколько проще обстоит дело с Долгим счетом. Во время раскопок в городище Чьяпа-де-Корсо, которое располагается в горном районе центрального Чьяпаса, археологи обнаружили небольшой фрагмент иероглифической надписи, в котором представлена часть даты Долгого счета. Сохранились такие цифры периодов: 10 или больше для двадцатилетий, 3 для лет, 2 для двадцатидневок и 13 для дней. Также сохранилась часть даты 6 Бен по 260-дневному циклу. Наиболее вероятно, что полная дата на осколке монумента из Чьяпа-де-Корсо должна соответствовать дню 7.16.3.2.13, 6 Бен 16 Шуль или 8 декабря 36 года до нашей эры. На сегодняшний день это самая ранняя обнаруженная в Мезоамерике дата Долгого счета. Всего несколькими годами позднее в эпиольмекском городище Трес-Сапотес была установлена стела C, датированная днем 7.16.6.16.18 (3 сентября 32 года до нашей эры). Эти ранние надписи не были майяскими, они созданы при помощи недешифрованной эпиольмекской письменности, известной также как письменность перешейка.[iii]

Стела C из Трес-Сапотес, нижняя часть.

Итак, судя по известным фактам, майя не были первооткрывателями идеи Долгого счета. Этот вывод, к которому археологи впервые пришли в 1940-х годах, послужил одним из толчков для возникновения теории о существовании так называемой «материнской культуры», от которой якобы берут начало все цивилизации Мезоамерики, в том числе майя. Суть данной концепции сводится к утверждению, что многие свои характерные черты (монументальную архитектуру, иероглифическую письменность, календарь и так далее) позднейшие мезоамериканские культуры заимствовали у ольмеков. Эту точку зрения приняли многие исследователи, ее популярность была в значительной степени вызвана общей тенденцией в археологии первой половины минувшего столетия объяснять прогресс общества влиянием внешних факторов, таких как миграция или завоевание одних народов другими. В 1970-1980 годах положение стало меняться, оказалось, что реальная картина гораздо сложнее. Хотя в культурах народов Мезоамерики действительно много общих черт, у нас нет достаточных оснований считать, что все эти сходства – результат ольмекского влияния. На самом деле, сложные общества складывались в разных частях Мезоамерики параллельно, этот процесс невозможно свести к существованию некоего единого центра, из которого цивилизация распространилась на весь регион.[iv] Наличие межрегиональных контактов не подвергается сомнению, но они имели более сложный и двусторонний характер, чем простое перенимание одной культурой элементов другой. Даже когда внешнее влияние более-менее очевидно, следует говорить не просто о заимствовании, а об адаптации, приспособлении чужих достижений к местным условиям. Так, в случае с датами Долгого счета писцы майя не ограничились перениманием этой календарной системы у соседей, они ее усовершенствовали, добавили собственные обозначения для периодов времени. В результате записи Начальной серии приняли свой общеизвестный и хорошо структурированный вид.

Стела 1 из Эль-Бауля. Прорисовка Л. Шиле.

В области майя Долгий счет сначала появляется на тихоокеанском побережье Гватемалы. Так, на стеле 1 из Эль-Бауля присутствует дата 7.19.15.7.12 (4 марта 37 года нашей эры). Весьма вероятно, что уже тогда данный календарь использовался и в Петене, но прямых доказательств этому пока не обнаружено. Начало классического периода истории майя ознаменовано ранней датой Долгого счета на стеле 29 из Тикаля 8.12.14.8.15, 13 Мен 3 Сип (8 июля 292 года).

Стела 29 из Тикаля. Прорисовка У. Ко.

После того, как Э. Ферстеманн и Д. Гудмэн дешифровали Долгий счет, закономерно возникла необходимость определить правильную корреляцию между его периодами и датами современного календаря. Первым за решение проблемы взялся сам Гудмэн, который воспользовался юкатанскими хрониками и прочими документами, написанными вскоре после конкисты. В этих источниках некоторые важные события, например, основание города Мерида в 1541 году, были датированы по местному традиционному календарю. Сопоставляя майяские и европейские даты, Гудмэн установил, что к’атун 13 Ахав завершился 30 октября 1539 года. Теперь оставалось найти соответствие этой дате по системе Долгого счета. И Гудмэн справился с непростой задачей, он рассчитал, что на 30 октября 1539 года приходится позиция Долгого счета 11.16.0.0.0, 13 Ахав 8 Шуль. В таком случае получалось, что даты на известных тогда монументах из Тикаля, Копана, Киригуа и других городищ соответствуют VI-IX векам нашей эры. Выводы Гудмэна выглядели вполне убедительными, хотя он сам не был до конца уверен в правильности собственных расчетов, так как источники колониального периода, на которые опирался исследователь, полны неточностей и противоречий.    

Альтернативу корреляции Гудмэна предложил в 1924 году видный исследователь искусства древних майя Г. Спинден. Он попытался с помощью сопоставления дат Долгого счета проследить эволюцию художественных стилей, то есть создать относительную хронологию архитектуры и монументальной скульптуры майя. Спинден посчитал датировки Гудмэна слишком поздними и перенес монументальные даты Долгого счета на 256 лет назад, к IV-VI векам. Корреляция Спиндена была поддержана его близким другом С. Морли и на какое-то короткое время получила широкое признание среди археологов. Однако несколько лет спустя вышли в свет новые исследования Х. Мартинеса и Э. Томпсона, в которых с незначительными исправлениями была поддержана корреляция Гудмэна. На концепции Спиндена окончательно поставили крест в 1930 году, когда Д. Типл дешифровал записи Лунной серии. Поскольку майя в своих календарных записях фиксировали возраст Луны, появилась возможность при помощи полученной астрономической информации проверить правильность предложенных ранее корреляций. В результате датировки Спиндена были отброшены, зато подтвердилась уточненная корреляция Гудмэна, которую по первым буквам фамилий ее авторов называют также корреляцией GMT (Goodman, Martinez, Thompson).[v]

На сегодняшний день можно считать, что в целом проблема соотнесения календарей успешно решена, хотя некоторые нюансы и расхождения сохраняются. Для корреляции календаря майя с современными используется так называемый номер юлианского дня (JDN) – астрономический способ измерения времени, указывающий число дней, прошедших начиная с полудня 1 января 4713 года до нашей эры юлианского календаря или, что то же самое, 24 ноября 4714 года до нашей эры григорианского календаря. По корреляции GMT JDN даты начала новой космической эпохи 13.0.0.0.0, 4 Ахав 8 Кумк’у равен 584 283 дням и в григорианском календаре ему соответствует 11 августа 3114 года до нашей эры. Многие майянисты предпочитают так называемую астрономическую корреляцию 584 285, которая отличается от GMT всего на два дня. По ней «нулевая дата» Долгого счета будет соответствовать 13 августа 3114 года до нашей эры. Именно астрономическая корреляция используется в данном очерке в качестве основной. Совсем недавно С. Мартин и Д. Скидмор на основании сообщения о солнечном затмении на монументе из городища Санта-Елена-Поко-Виник обосновали еще одну альтернативную корреляцию 584 286, при которой дата 13.0.0.0.0, 4 Ахав 8 Кумк’у соответствует 14 августа 3114 года до нашей эры.[vi] Полемика относительно того, какой из этих вариантов правильный, вероятно, будет продолжаться еще долго, но она важна и интересна, прежде всего, для специалистов, стремящихся воссоздать максимально точную и обоснованную хронологию событий. По большому же счету разница в два-три дня не является очень существенной, и выбор в пользу той или иной корреляции ничего радикально не меняет в нашем представлении о цивилизации майя.


[i] Stuart D. The Order of Days… P. 173.

[ii] Rice P. Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time. – Austin: University of Texas Press, 2007. – P. 45-47.

[iii] Stuart D. The Order of Days… P. 173-175.

[iv] Подробнее о формировании сложных обществ в Мезоамерике смотрите Беляев Д.Д. Ранние вождества в юго-восточной Мезоамерике. URL: http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/vozhdes.html

[v] Подробнее об истории вопроса корреляции смотрите: Stuart D. The Order of Days… P. 186-191.

[vi] Martin S., Skidmore J. Exploring the 584286 Correlation between the Maya and European Calendars // The PARI Journal. – 2012. – Vol. 13, No. 2. – P. 3-16. URL: http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/1302/Correlation.pdf

 

www.indiansworld.org

Календарь Майя — VilingStore

Календарь майя — система календарей, созданных цивилизацией майя в доколумбовой Центральной Америке. Этот календарь использовался и другими центральноамериканскими народами — ацтеками, тольтеками и др.

Типичная дата календаря майя выглядит примерно так: 12.18.16.2.6, 3 Кими 4 Соц, где 12.18.16.2.6 — это дата длинного счёта, 3 Кими — цолькин, 4 Соц — хааб.

Цивилизация Майя возникла в Мезоамерике (Центральной Америке). Этот регион находится в пределах между Мексикой и Южной Америкой, и был домом для многих других культур, в том числе Ацтеков, Ольмеков, Теотиуакан и Тольтеков. Майя жили в местах, где сегодня расположены государства Гватемала, Белиз, Гондурас, Сальвадор и на Юге Мексики (Юкатан, Кампече и Кинтана-Роо, Табаско и Чьяпас).

Календарь Майя

Три периода истории Майя

История Майя состоит из трех периодов:

1. Доклассический — 2000 г. до н.э. до 250 н.э.

2. Классический – от 250 до 900

3. Постклассический — от 900 до Испанской конкисты в 1400 году

Письменность Майя

Письменность в Мезоамерике возникла в середине Доклассического периода. Майя первыми начали создавать исторические записи и вести календарь. Для этого использовались стелы или каменные памятники, на которых вырезались события гражданской жизни Майя, календари и астрономические познания. Они также изображали свои религиозные верования и мифологию на керамике.

Майя придавали большое значение записям истории своего народа. Они были не первой цивилизацией, использовавшей календарь, но зато разработали четыре отдельных календаря, которые длились дискретные периоды времени. В зависимости от своих потребностей, Майя использовали различные календари или определенное сочетание двух календарей для записи каждого события. Их календарь Длинного Счёта, о котором мы узнаем более подробно позже, истек в 2012 году, в результате чего, как некоторые считали, должно было возникнуть апокалиптическое событие.

Но для того, чтобы расшифровать эти разные календари, вы должны будете сначала выучить краткий урок по математике Майя.

Continue Reading

vilingstore.net

Календарь майя. Тайны древних цивилизаций

Календарь майя

Возможно, величайшим интеллектуальным достижением майя была их сложная календарная система. Они пользовались одновременно двумя календарями: 260-дневным и 360-дневным. Укороченный вариант календаря майя унаследовали от цивилизации сапотеков в Оахакской долине Мексики, которые начали записывать даты по этому календарю около 600 года до н. э. В этом календаре было 20 именных дней, каждый из которых повторялся 13 раз, «короткий год» из 260 дней назывался тцолкин.

Календарь был не только предметом, отмеряющим время, но и проводником в будущее. Как поясняет ведущий специалист по истории майя, профессор Майкл Коу:

«Каждый день имел собственные предзнаменования и ассоциации, а неизбежная смена 20-дневных циклов служила своеобразной предсказательной машиной, предопределявшей судьбы индейцев майя и всех других народов Мексики».

На гватемальских возвышенностях и в наши дни обитают «календарные жрецы», которые могут дать название любого дня в 260-дневном цикле.

Как этот «короткий год» был связан с настоящим годом? Семьдесят три 260-дневных цикла (18 980 дней) составляли 52 реальных года, и с этого момента оба календаря снова синхронизировались. Поэтому был изобретен календарный цикл, повторявшийся каждые 52 года.

Календарный цикл с периодом возобновления 52 года выглядит очень коротким для культуры, обладавшей столь выдающимися математическими способностями. Причину его создания можно обнаружить в структуре календаря так называемого Долгого Счета майя. Их повседневный календарь состоял из 18 месяцев по 20 дней в каждом. С учетом пяти дополнительных «несчастливых» дней в конце года, вызывавших суеверный ужас, годовой цикл достигал 365 дней и сравнивался с солнечным годом. Предположительно, поскольку это число не вписывалось в их двадцатиричную систему счисления, майя игнорировали пять дополнительных дней и придерживались 360-дневного периода (тун) для своего Долгого Счета.

Долгий Счет состоял из серии периодов, отсчитываемых по возрастанию, начиная с одного дня (кину.

20 кин =            1 уйналь          (20 дней)

18 уйналей =     1 тун               (360 дней)

20 тунов =        1 катун            (7200 дней) =           19,7 года

20 катунов =     1 бактун          (144 000 дней)=        394,3 года

В Великом Цикле насчитывалось 13 бакгунов - 1 872 000 дней, или примерно 5130 лет. Отсчет времени велся от 13 августа 3114 г. до н. э., когда начался нынешний Великий Цикл, или Мировая Эпоха. Считалось, что эта дата символизирует сотворение мира или появление богов, но более вероятно, что это мифическая дата появления самих майя, поскольку в текстах встречаются надписи о деяниях богов, которые относятся к событиям, происходившим в еще более ранние времена.

Конец нынешнего Великого Цикла назначен на 23 декабря 2012 года. В этот день, согласно пророчеству майя, весь мир, как мы его знаем, погибнет от великого потопа. Однако это не единственный элемент пророчества, который содержится в Великом Цикле, поскольку считалось, что события повторяются регулярно. Каждый катун был назван в честь дня, которым он заканчивался, а из-за особенностей конструкции календаря лишь 13 разных дней могли попадать на конец катуна. Поэтому после каждого периода продолжительностью 260 тунов (93 600 дней, или немногим более 256 лет) начинался катун с тем же названием, продолжавшийся чуть менее 20 лет. С течением времени каждый из тринадцати катунов приобрел свою репутацию. Десять из них считались «плохими» - судя по всему, древние майя придерживались пессимистических взглядов на окружающий мир. Одним из худших был катун 8 Ахау, сигнализировавший о раздорах и политических переменах.

Во время катуна 8 Ахау, который продолжался с 1441 по 1461 год, катастрофа постигла майянское племя итца, правившее городом Чичен-Итца на севере полуострова Юкатан. Людей выгнали из домов точно так же, как это случилось в предыдущем катуне 8 Ахау, когда они блуждали по дождевому лесу, пока случайно не наткнулись на заброшенный город, который назвали Чичен-Итца. На этот раз они прошли по своим стопам обратно на юг, пока не достигли озера Петен-Итца в северной Гватемале, где основали на острове новую столицу и назвали ее Тах-Итца. В 1524 году Эрнан Кортес посетил Тах-Итцу, или Тайясаль, как называли город испанцы, но не остался там надолго. Даже после того, как испанцы покорили всю Центральную Америку, племя итца оставалось нетронутым в Тайясале.

Лишь в XVII веке испанцы решили, что независимый город-государство Тайясаль бросает вызов их могуществу. Церковь возглавила кампанию, послав миссионеров, чтобы обратить племя итца в христианство, но не добилась успеха. Последнюю группу возглавлял монах-францисканец Андре де Авендано, посетивший Тайясаль в январе 1696 года. Авендано предупредил индейцев, что катун 8 Ахау вскоре вернется и принесет с собой грозные потрясения, поэтому сейчас самое время обратиться в христианство. Индейцы не покорились сразу же, но в тот же год родственник правителя Тайясаля, как сообщается в летописях, подарил губернатору Юкатана головной убор из перьев, принадлежащий его дяде, как знак готовности принять власть испанцев. Возможно, индейцы не выказали должного почтения, или же губернатор увидел удобную возможность для грабежа, но в результате испанские войска напали на Тайясаль в марте 1697 года, незадолго до начала катуна 8 Ахау. Несмотря на свою репутацию свирепых воинов, индейцы сопротивлялись лишь короткое время; возможно, они уже знали о своем поражении до того, как началась битва.

Более ранние циклы этого катуна тоже были отмечены драматическими событиями. Около 278 года произошел резкий сдвиг центра власти: цивилизация южных майя пришла в упадок после катастрофического извержения вулкана Илопанго в Сальвадоре, в то время как города майя, расположенные на низменностях, получили преимущество. Через 25б лет (534 г. н. э.), в соответствующей точке следующего цикла, произошел крутой поворот в судьбе великого города Тикаля. Там были внутренние раздоры, возможно, крестьянские бунты, сопровождавшиеся повсеместной умышленной порчей общественных зданий и монументов. Причиной катастрофы, по-видимому, было полное поражение Тикаля в войне с Караколем - его агрессивным соседом на территории нынешнего Белиза. Лишь в середине VII века города-государства южных низменностей оправились от этого потрясения. И наконец, в 790 году в Тикале был воздвигнут последний стоячий камень, отмечающий начало следующего цикла. С учетом катастроф, происходивших в предыдущие 256-летние интервалы, кризиса можно было ждать с уверенностью. И он наступил, но на этот раз его приход стал началом конца для цивилизации майя на низменных равнинах.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Календари Майя и не только: как исчисляли время разные народы

Любителям растянуть удовольствие от встречи Нового года февраль дарит замечательную возможность еще раз поздравить друзей и близких с очередным новолетием, на этот раз китайским. Это также подходящий повод разобраться в механике двух древних календарей, коль скоро эти системы летоисчисления у всех на слуху

В основе практически всех календарей мира — цикличность, обусловленная астрономическими явлениями: вращениями Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца, сменой фаз Луны, движением планет на фоне звезд. Проблема всегда заключалась в том, что астрономические циклы не идеально подходят к нуждам исчисления времени. Так называемый синодический месяц (время от новолуния до новолуния) состоит в среднем из 29,53 дня, то есть не равен целому числу суток. Тропический (солнечный) год также не включает в себя ни целое число лунных месяцев, ни даже целое число дней, ибо равен 365,242 суток.

Годы короткие и длинные

Используемый сейчас почти повсеместно григорианский календарь относится к солярному, то есть солнечному типу. Это означает, что наша система летоисчисления привязана лишь к одному астрономическому циклу — годичному движению Солнца. Постепенно накапливающееся отставание календарного года от тропического компенсируется високосными днями. Однако присутствие в нашем календаре таких временных промежутков, как месяц и неделя (сейчас их начало и длительность никак не связаны с фазами Луны), все же напоминает нам о том, что когда-то и наше ночное светило было ориентиром для счета времени.

Попытки примирить в одном календаре лунный и солнечный циклы предпринимались в истории человечества не раз. К лунно-солярному типу относится, например, древнееврейский календарь, по которому современные иудеи отмечают свои религиозные праздники. Другой хорошо известный пример — традиционный китайский (дальневосточный) календарь — тот, что неплохо кормит китайских производителей и отечественных продавцов соответствующих сувениров (на этот раз тигров).

Надо сразу сказать, что соединение в одном календаре лунного и солнечного циклов приводит к его заметному усложнению. Если мы приравниваем календарный месяц к синодическому, то год, состоящий из 12 месяцев, будет равняться 354 дням. А если учесть, что длина синодического месяца может колебаться в пределах нескольких часов, то в реальности лунный год может состоять и из 353, и из 355 дней. Значит, всякий раз он будет отставать от тропического на 10−12 дней плюс примерно четверть суток, и с течением времени отставание станет стремительно накапливаться. Наверстывается оно в китайском календаре скачками, с помощью целых високосных лунных месяцев. Получаются «удлиненные» годы, которые идут с промежутком в один или два года. Нетрудно подсчитать, что такие годы будут иметь по 383, 384 или 385 дней.

Мифические ветви

Как вычислить, какой именно год будет високосным? Согласно правилам китайского календаря, зимнее солнцестояние должно обязательно приходиться на 11-й месяц (китайские месяцы пронумерованы с 1-го по 12-й). Если между двумя последующими месяцами солнцестояния в реальности произойдет не 12, а 13 новолуний, в год добавляется високосный месяц. Он может идти после любого из 12 месяцев и будет носить тот же номер, что и предыдущий. Для выбора високосного месяца придется взглянуть на Солнце. Надо определить первый по счету месяц года, в течение которого оно будет оставаться в одном и том же знаке Зодиака. Этот месяц и станет високосным. Даты новолуний и время пересечения Солнцем границ зодиакальных созвездий вычисляются в современном Китае с помощью данных, полученных с помощью астрономических приборов. И это при том, что в современной КНР в повседневном обиходе давно применяется григорианский календарь.

Башенные часы (на фото) не только показывают время, но и определяют положение Солнца на зодиакальном круге, как бы напоминая о том, что именно благодаря небесным светилам люди научились отсчитывать время.

Традиционный китайский календарь интересен еще и тем, что в его систему «вплетен» юпитерианский 12-летний цикл (цикл обращения Юпитера — 11,86 года). Китайские годы имеют всем известные «звериные» имена. По окончании последовательности — Крыса, Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух, Собака, Свинья — период начинается снова. Любители восточных гороскопов знают, что каждый китайский год связан также с определенным «элементом». Последовательность элементов — дерево, огонь, земля, металл, вода — формирует «небесную ветвь», в отличие от «земной», связанной с животными. Небесная ветвь управляет еще более масштабным циклом — 60-летним.

Каждому элементу принадлежат два следующих друг за другом года. 60-летие начинается с года Деревянной Крысы, далее идут Деревянный Бык, Огненный Тигр, Огненная Змея и т. д. Когда вновь настанет год Деревянной Крысы, пройдет 60 лет. Текущее 60-летие началось в 1984 году. Китайский Новый год наступает во второе новолуние после дня зимнего солнцестояния и в этом году приходится на 14 февраля.

Эта схема представляет соотношение базовых календарных циклов майя в виде механизма трех зубчатых колес. Самое маленькое колесо — это цикл из 13 пронумерованных дней 260-дневного календаря «цолькин». Колесо побольше — цикл из 20 дней, имеющих собственные имена. Эти имена — названия животных.

Умельцы без колес

Если приятные надежды на будущий год люди склонны связывать с очередным китайским тигром-кроликом-змеей, то источник ужаса особо впечатлительным гражданам мерещится на другом берегу Тихого океана — в районе мексиканского полуострова Юкатан, где древние индейцы майя создали одну из самых интересных календарных систем.

Говоря о цивилизациях коренных обитателей Америки — будь то майя, ацтеки или инки, — следует помнить, что речь идет о своего рода альтернативном человечестве. В самом деле, цивилизации Старого Света никогда не были полностью изолированы друг от друга. К примеру, от Европы до Индокитая распространились алфавиты на основе протоханаанейских букв, а Древний Рим торговал с Китаем.

Что касается Америки, то туда люди пришагали или приплыли тысяч десять лет назад с хозяйственным и культурным багажом первобытных кочевников. Их потомкам, создавшим великие государства, не у кого было учиться и заимствовать. Все приходилось придумывать самим. И вот, подобно египтянам, индейцы научились строить каменные города и пирамиды, однако так и не изобрели колеса.

Диск для ориентации по фэн-шуй. Усложненность и экзотичность китайских учений о времени и пространстве делают их столь привлекательными в наши дни. Правда, большинство из нас воспринимает мудрость древних сквозь призму современных поп-культурных штампов. А первые упоминания о китайском календаре обнаружены на гадательных костях II тысячелетия до н.э.

Майя нашли свой путь в астрономии и математике, создали сразу несколько систем счисления, затем свели их воедино и ухитрились напугать неведомых им и живущих в далеком будущем бледнолицых концом света. Короче говоря, оказались фантастическими затейниками.

Гражданский и священный

Календарь майя неплохо изучен, но сточки зрения человека Старого Света в нем есть много неочевидных и порой загадочных вещей. Например, майя использовали временной период под названием «хааб», который состоял из 365 дней. Цифру трудно не узнать — конечно же, это приблизительная длительность солнечного года. Но делился год «хааб» почему-то не на двенадцать (подсказанных луной) месяцев, а на 18 по 20 дней каждый. Плюс дополнительный месяц «вайеб» из пяти дней (18х20+5=365).

Более того, майя, прослывшие искусными наблюдателями небес, разумеется, были в курсе, что реальный солнечный год имеет бóльшую длительность и календарь неизбежно «поползет». Однако никаких високосных «хаабов» они не вводили, очевидно, не придавая смещениям особого значения.

«Хааб» служил основой гражданского календаря, но существовал у майя и другой, так называемый священный календарь. Он носил название «цолькин», а год в нем состоял из 260 дней. Что это за цифра — совершенно непонятно. Во всяком случае очевидного астрономического смысла у нее нет, хотя версии, привязывающие «цолькин» к планетным циклам, имеются. Иногда 260-дневку связывают с периодом беременности у человека или со сроком созревания сельскохозяйственных культур.

Гадательная кость из черепашьего панциря, испещренная примитивными иероглифами

Где неделя, а где месяц?

Занятно еще и другое. В привычном нам григорианском календаре дни недели (генетически восходящей к длительности фаз луны) имеют названия. Последовательность дней месяца обозначается цифрами. В календаре майя «цолькин» все происходит наоборот. Если рассуждать по‑европейски, то год состоит из тринадцати двадцатидневных «недель», каждый день которых имеет свое иероглифическое имя, и двадцати тринадцатидневных месяцев. Можно, конечно, сказать, что в «цолькин» были месяцы с поименованными и недели с пронумерованными днями — дела это сильно бы не изменило. Фактически это означает, что если у нас после 1 мая на следующий день наступает 2 мая, то в священном календаре майя после 1-го ахау наступит 2-е имикс, а до 2-го ахау ждать 40 дней.

Также интересно, что, обозначая даты, майя пользовались обоими календарями, называя сначала значение даты из «цолькин», а затем из «хааб». Получалось что-то вроде «4 ахау 8 кумку». Подобное сочетание двух уникальных значений могло повториться только через 52 года «хааб» (365 дней), что равнялось 73 годам «цолькин» (260 дней). Этот период получил название «Колеса календаря».

Истории известен пример чисто лунного календаря — это календарь исламский. Каждый его год состоит из 12 лунных месяцев и включает 353−355 дней. Мусульманская эра началась 17 апреля 622 года, однако за счет более коротких лет однажды исламский календарь догонит (и перегонит) григорианский. В 20 874 году по григорианскому календарю 1 мая совпадет с 1-м числом 5-го мусульманского месяца джумадияль-авваль 20 874 года Хиджры.

Цифровой апокалипсис

Уже это дает представление о стиле мышления древних мезоамериканцев. Каждый временной цикл мыслился ими как некая матрешка, включающая в себя меньшую и заключенная в бóльшую. Если 52 года вполне сравнимы с продолжительностью человеческой жизни, то в календарной системе майя, традиционно называемой «длинный счет», появляется термин «бактун», представляющий собой временной промежуток 144 000 дней (409 солнечных лет). Это находится уже явно за пределами практического планирования чего бы то ни было. Дальше — больше. Майя и другие обитатели Центральной Америки воспринимали свою историю как развивающуюся в рамках эпохи, состоящей из 13 бактунов (примерно 5125 лет). Эпоха, по их представлениям, началась в некоей мифической точке отсчета, которая соответствует 13 августа 3114 года до н.э., а закончится, соответственно, 23 декабря 2012 года (по нынешним расчетам). Эта дата по «длинному счету» обозначается 13.0.0.0.0 4 ахау 8 кумху. Расшифровывается это как раз по‑матрешечному: с нулевой даты эпохи прошло ровно 13 бактунов (по 144 000 дней), и настал день 4 ахау («цолькин») 8 кумху («хааб»). Нули означают отсутствие в соответствующих разрядах более мелких временных единиц (катун, тун, виналь, кин). Вот, собственно, и вся арифметика «грядущего» конца света, а точнее, смены эпох, связанных с деятельностью богов из индейского языческого пантеона. «А мы тут при чем?» — хочется спросить с улыбкой…

Страх перед временем

Григорианский календарь, которым пользуется сегодня для мирских целей все человечество, — самый точный в смысле привязки дат к временам года. И здесь его главное достоинство — практичность. В прошедшие эпохи практичность летоисчисления была вовсе не главным мотивом. Календари, родившиеся из страха перед бесконечностью времени, из попыток познать границы прошлого и предвидеть будущее, базировались как на астрономических и математических вычислениях, так и на мифопоэтических фантазиях.

При этом нельзя сказать, что современный человек вполне свободен от страхов, которые терзали некогда наших предков. Возможно даже, в давящем пространстве мегаполисов какие-то из этих страхов усилились и обросли новыми. Именно поэтому «техномистика» — мистика в обрамлении цифр и расчетов — если и не имеет множества убежденных сторонников, то по крайней мере достойно представлена в поп-культуре.

Статья «Календари: арифметика тайны» опубликована в журнале «Популярная механика» (№2, Февраль 2010).

www.popmech.ru

Календарь Майя

Календарь майя — система календарей, созданных цивилизацией майя в доколумбовой Центральной Америке. Этот календарь использовался и другими центральноамериканскими народами — ацтеками, тольтеками и др.

Типичная дата календаря майя выглядит примерно так: 12.18.16.2.6, 3 Кими 4 Соц, где 12.18.16.2.6 — это дата длинного счёта, 3 Кими — цолькин, 4 Соц — хааб.

Цивилизация Майя возникла в Мезоамерике (Центральной Америке). Этот регион находится в пределах между Мексикой и Южной Америкой, и был домом для многих других культур, в том числе Ацтеков, Ольмеков, Теотиуакан и Тольтеков. Майя жили в местах, где сегодня расположены государства Гватемала, Белиз, Гондурас, Сальвадор и на Юге Мексики (Юкатан, Кампече и Кинтана-Роо, Табаско и Чьяпас).

История Майя состоит из трех периодов:

1. Доклассический — 2000 г. до н.э. до 250 н.э.
2. Классический – от 250 до 900
3. Постклассический — от 900 до Испанской конкисты в 1400 году

Письменность в Мезоамерике возникла в середине Доклассического периода. Майя первыми начали создавать исторические записи и вести календарь. Для этого использовались стелы или каменные памятники, на которых вырезались события гражданской жизни Майя, календари и астрономические познания. Они также изображали свои религиозные верования и мифологию на керамике.

Майя придавали большое значение записям истории своего народа. Они были не первой цивилизацией, использовавшей календарь, но зато разработали четыре отдельных календаря, которые длились дискретные периоды времени. В зависимости от своих потребностей, Майя использовали различные календари или определенное сочетание двух календарей для записи каждого события. Их календарь Длинного Счёта, о котором мы узнаем более подробно позже, истек в 2012 году, в результате чего, как некоторые считали, должно было возникнуть апокалиптическое событие.

Но для того, чтобы расшифровать эти разные календари, вы должны будете сначала выучить краткий урок по математике Майя.

www.abcfact.ru


Смотрите также