8(915) 044 46 25
8(916) 179 91 28
c 9.00-20.00
Магическая помощь всем нуждающимся!

 

 

Гадание личный прием 1500 рублей! Полная диагностика вашей ситуации!

Гадание на будущее! Диагностика прошлого! Коррекция судьбы!

  100% результат! Гарантия!

 Черный приворот который нельзя снять! Сексуальная привязка! Ритуалы на замужество! Верность! Навсегда!

 

Cнятие любой порчи , проклятия!

 

Ритуалы на благосостояния!




[email protected]


Психологическая поддержка на всем протяжении работы

Икона торопецкой божией матери


Торопецкая икона Божией Матери — Википедия

Торо́пецкая ико́на Бо́жией Ма́тери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Известны попытки отождествить её также со знаменитой Эфесской иконой Божией Матери Евфросинии Полоцкой.

Описание

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

Видео по теме

История

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви

Данные в этом разделе приведены по состоянию на 2011 год.Вы можете помочь, обновив информацию в статье.

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм

Княжьеозерский храм, куда была передана икона

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации решило временно передать икону из Государственного Русского музея (ГРМ) в церковь Александра Невского в Княжьем Озере, только что построенную в Истринском районе Московской области

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя министра культуры Александра Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7] 25 ноября 2009 года в адрес Русского музея факсом отправлено руководящее письмо директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева, который этим письмом информировал директора ГРМ, что возглавляемый им департамент «считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявлено, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников ГРМ, не согласных с решением министерства, направила письмо Президенту России Дмитрию Медведеву, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы и некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания[8].

Транспортировка иконы

В ночь со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более 300 тысяч долларов США, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме

17 декабря 2009 года директор ГРМ Владимир Гусев заявил, что «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще»[13].

23 декабря 2009 года, по данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза авторитетной комиссии пришла к заключению, что «условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам»[14][15]

По словам Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[16].

21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года[17].

14 января 2011 года министр культуры Александр Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Корсунско-Богородицкий собор в Торопце, откуда её изъяли в 1933 году, и который даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что, по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать»[18][19]

В апреле 2011 года Владимир Гусев заявил о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[20]. Владимир Гусев считал, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[21]. При этом представители общественности выражали сомнение, что икона когда-либо вернётся в музей[22][23].

В начале ноября 2011 года Георгий Полтавченко написал, что после реставрации икону «поместят туда, откуда в своё время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[24]. Тогда же появились сведения, что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шергина Н. «Икона — живой организм». // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. Святыне место в подвале? // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 1 2 Дмитрий Абрамов. Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. Святых распорядились выносить // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. ↑ К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ
  7. Крецул Р., Лившиц Л. Покушение на национальное достояние. // Взгляд.ру — 2009. — 26 ноября.
  8. 1 2 Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок. Lenta.Ru, 3.123.2009.
  9. ↑ Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе. Интерфакс-Религия, 3.12.2009.
  10. ↑ Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой
  11. Скойбеда У. Б. Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. ↑ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей. Православие и мир, 17 декабря 2009.
  13. ↑ Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери. РИА Новости, 24 декабря 2009.
  14. ↑ Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы. Седмица.Ru, 25.12.2009.
  15. ↑ Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек. Интерфакс-Религия, 3 февраля 2010.
  16. ↑ Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода. Интерфакс-Религия, 21 сентября 2010.
  17. ↑ Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь. Интерфакс-Религия, 14 января 2011.
  18. ↑ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре. Православие и мир, 14 января 2011.
  19. Семендяева М. Русский музей боится за икону // Коммерсантъ. — 2011. — 22 апр.
  20. ↑ Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге. Интерфакс, 21.4.2011.
  21. ↑ Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей. Газета.ру, 29.3.2011.
  22. Семендяева М. Иконе продлили срок // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  23. ↑ Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга. NEWSru.com, 03.11.2011.

Ссылки

wiki2.red

Торопецкая икона Божией Матери — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Торопецкая икона Божией Матери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По местному торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Также известны попытки отождествить её со знаменитой Ефесской иконой Евфросинии Полоцкой.

Описание

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации приняло решение о временной передаче иконы из Государственного Русского музея в церковь Александра Невского, только что построенную рядом с посёлком «Княжье озеро» Истринского района Московской области на средства предпринимателя Сергея Шмакова.

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя Министра культуры РФ А. А. Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7]25 ноября 2009 года в адрес Государственного Русского музея факсом отправлено руководящее письмо за подписью Директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева. Господин Колоев этим письмом информирует директора ГРМ о том, что возглавляемый им Департамент «рассмотрел данный вопрос и считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявляется, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников Государственного Русского музея, не согласных с решением Министерства культуры РФ о передаче иконы, направила письмо Президенту России Д. А. Медведеву, где ими было заявлено, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания Минкультуры[8].

Транспортировка иконы

В ночь[9] со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в Церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку изображения святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более трехсот тысяч долларов, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме
  • 17 декабря 2009 года. По утверждению директора Русского музея Владимира Гусева, «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще».[13]
  • 23 декабря 2009 года. По данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза комиссии в составе представителя Министерства культуры РФ, начальника Службы безопасности ГРМ, заведующей сектором реставрации темперной живописи ГРМ, реставраторов ГРМ, главного хранителя Государственной Третьяковской галереи (ГТГ), заведующего отделом реставрации древнерусской живописи ГТГ, художника-реставратора высшей категории Всероссийского научно-художественного реставрационного центра им. И. Э. Грабаря, главного художника, руководителя реставрационных мастерских ФГУК "Государственный музейно-выставочный центр «РОСИЗО» и членов Попечительского совета храма Святого Благоверного князя Александра Невского пришла к заключению, что условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам.[14][15][16]
  • 18 января 2010 года. Согласно Интерфаксу, специалисты не отметили изменений в состоянии Торопецкой иконы[17].
  • 3 февраля 2010 года. По сообщению директора Русского музея Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[18].
  • 21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года.[19]
  • 14 января 2011 года министр культуры Российской Федерации А. А. Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Торопецкий монастырь, откуда её изъяли в 1933 году, и который в настоящее время даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать».[20][21]

В апреле 2011 года директор Государственного Русского музея Владимир Гусев выступил с заявлением о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[22]. Владимир Гусев считает, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[23]. При этом представители общественности выражают сомнение, что икона Торопецкой Божьей Матери когда-либо вернется обратно в музей[24][25]. В июле 2011 года в интервью министр культуры РФ А. Авдеев на вопрос о сроке возвращения иконы заявил: «Ну это разумные сроки — полгода, год»[26].

В начале ноября 2011 г. губернатор Полтавченко написал в «Твиттере», что после реставрации икону «поместят туда, откуда в своё время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[27]. Тогда же Ирина Шалина заявила журналу «Огонёк», что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

См. также

Напишите отзыв о статье "Торопецкая икона Божией Матери"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шергина Н. [kommersant.ru/doc/1816077 «Икона — живой организм»] // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. [smena.ru/news/2007/12/20/13077/ Святыне место в подвале?] // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 1 2 Дмитрий Абрамов. [www.rusk.ru/analitika/2009/12/07/vozvrawenie_chudotvornoj_toropeckoj_ikony_bogorodicy/ Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы]. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1280767 Святых распорядились выносить] // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. [users.livejournal.com/_corso_/179852.html К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ]
  7. Крецул Р., Лившиц Л. «[www.vz.ru/society/2009/11/26/353051.html Покушение на национальное достояние]» // Взгляд.ру — 2009. — 26 ноября.
  8. 1 2 3 Собств. корр. [www.lenta.ru/news/2009/12/03/icon/ Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок] // Lenta.Ru. — 2009. — 3 дек.
  9. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33213 Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе] // портал Интерфакс-Религия, 3 декабря 2009 года.
  10. [www.religare.ru/2_70878.html Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой]
  11. Скойбеда У. Б. [www.kp.ru/daily/24405.4/579940/ Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье] // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. [www.pravmir.ru/direktor-russkogo-muzeya-vladimir-gusev-pri-malejshem-izmenenii-sostoyaniya-toropeckaya-ikona-budet-dosrochno-vozvrashhena-v-muzej/ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей]. // Православие и мир, 17 декабря 2009 года.
  13. expertmus [expertmus.livejournal.com/48666.html Торопецкая икона прошла очередную экспертизу] // expertmus.livejournal.com. — 2009. — 24 дек.
  14. [www.rian.ru/religion/20091224/201246515.html Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери]. РИА Новости. Москва, 24 декабря 2009.
  15. [www.sedmitza.ru/news/902444.html Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы]. Седмица.Ru, 25.12.2009.
  16. [www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=32029 Специалисты не отмечают изменений в состоянии переданной в подмосковный храм Торопецкой иконы]. Благовест-инфо, 18.01.2010.
  17. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=34047 Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек]. // Интерфакс-Религия, 03 февраля 2010 года.
  18. [www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=37470 Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода] // Интерфакс-Религия, 21 сентября 2010.
  19. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39069 Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь] // Интерфакс-Религия, 14 января 2011 года.
  20. [www.pravmir.ru/toropeckaya-ikona-bozhiej-mate/ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре] // Православие и мир, 14 января 2011.
  21. Семендяева М. [www.kommersant.ru/doc/1627107 Русский музей боится за икону] // Коммерсантъ. — 2011. — 22 апр.
  22. Собств. корр. [www.interfax-russia.ru/NorthWest/report.asp?id=226128 Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге] // Интерфакс. — 2011. — 21 апр.
  23. Собств. корр. [www.gzt.ru/topnews/society/-ekspert-ne-verit-v-vozvraschenie-ikony-/354290.html Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей] // Газета.ру — 2011. — 29 марта.
  24. Семендяева М. [www.kommersant.ru/doc/1628438 Иконе продлили срок] // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  25. Солдатов А. [www.novayagazeta.ru/data/2011/071/24.html «Пока полного удовлетворения нет…»] // Новая газета. — 2011. — 4 июля.
  26. [www.newsru.com/religy/03nov2011/toropeckaya.html Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга] // NEWSru.com, 03.11.2011

Ссылки

  • Шалина И. А. «Пречистому образу Твоему поклоняемся…» : Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. — СПб., 1995. Кат. № 105. С. 180—181.
  • Рыбакова С. Н. Чудеса и судьбы икон Божией Матери в XX веке. — М., 2008.
  • [www.5-tv.ru/news/24651/ Торопецкая икона возвращается Церкви]. Видео на 5-м канале, 01.12.2009. [www.youtube.com/watch?v=6t-GtV0L-ZU Видео на Youtube].

Отрывок, характеризующий Торопецкая икона Божией Матери

– Это офицер, ваше благородие, окровянил, – отвечал солдат артиллерист, обтирая кровь рукавом шинели и как будто извиняясь за нечистоту, в которой находилось орудие.
Насилу, с помощью пехоты, вывезли орудия в гору, и достигши деревни Гунтерсдорф, остановились. Стало уже так темно, что в десяти шагах нельзя было различить мундиров солдат, и перестрелка стала стихать. Вдруг близко с правой стороны послышались опять крики и пальба. От выстрелов уже блестело в темноте. Это была последняя атака французов, на которую отвечали солдаты, засевшие в дома деревни. Опять всё бросилось из деревни, но орудия Тушина не могли двинуться, и артиллеристы, Тушин и юнкер, молча переглядывались, ожидая своей участи. Перестрелка стала стихать, и из боковой улицы высыпали оживленные говором солдаты.
– Цел, Петров? – спрашивал один.
– Задали, брат, жару. Теперь не сунутся, – говорил другой.
– Ничего не видать. Как они в своих то зажарили! Не видать; темь, братцы. Нет ли напиться?
Французы последний раз были отбиты. И опять, в совершенном мраке, орудия Тушина, как рамой окруженные гудевшею пехотой, двинулись куда то вперед.
В темноте как будто текла невидимая, мрачная река, всё в одном направлении, гудя шопотом, говором и звуками копыт и колес. В общем гуле из за всех других звуков яснее всех были стоны и голоса раненых во мраке ночи. Их стоны, казалось, наполняли собой весь этот мрак, окружавший войска. Их стоны и мрак этой ночи – это было одно и то же. Через несколько времени в движущейся толпе произошло волнение. Кто то проехал со свитой на белой лошади и что то сказал, проезжая. Что сказал? Куда теперь? Стоять, что ль? Благодарил, что ли? – послышались жадные расспросы со всех сторон, и вся движущаяся масса стала напирать сама на себя (видно, передние остановились), и пронесся слух, что велено остановиться. Все остановились, как шли, на середине грязной дороги.
Засветились огни, и слышнее стал говор. Капитан Тушин, распорядившись по роте, послал одного из солдат отыскивать перевязочный пункт или лекаря для юнкера и сел у огня, разложенного на дороге солдатами. Ростов перетащился тоже к огню. Лихорадочная дрожь от боли, холода и сырости трясла всё его тело. Сон непреодолимо клонил его, но он не мог заснуть от мучительной боли в нывшей и не находившей положения руке. Он то закрывал глаза, то взглядывал на огонь, казавшийся ему горячо красным, то на сутуловатую слабую фигуру Тушина, по турецки сидевшего подле него. Большие добрые и умные глаза Тушина с сочувствием и состраданием устремлялись на него. Он видел, что Тушин всею душой хотел и ничем не мог помочь ему.
Со всех сторон слышны были шаги и говор проходивших, проезжавших и кругом размещавшейся пехоты. Звуки голосов, шагов и переставляемых в грязи лошадиных копыт, ближний и дальний треск дров сливались в один колеблющийся гул.
Теперь уже не текла, как прежде, во мраке невидимая река, а будто после бури укладывалось и трепетало мрачное море. Ростов бессмысленно смотрел и слушал, что происходило перед ним и вокруг него. Пехотный солдат подошел к костру, присел на корточки, всунул руки в огонь и отвернул лицо.
– Ничего, ваше благородие? – сказал он, вопросительно обращаясь к Тушину. – Вот отбился от роты, ваше благородие; сам не знаю, где. Беда!
Вместе с солдатом подошел к костру пехотный офицер с подвязанной щекой и, обращаясь к Тушину, просил приказать подвинуть крошечку орудия, чтобы провезти повозку. За ротным командиром набежали на костер два солдата. Они отчаянно ругались и дрались, выдергивая друг у друга какой то сапог.
– Как же, ты поднял! Ишь, ловок, – кричал один хриплым голосом.
Потом подошел худой, бледный солдат с шеей, обвязанной окровавленною подверткой, и сердитым голосом требовал воды у артиллеристов.
– Что ж, умирать, что ли, как собаке? – говорил он.
Тушин велел дать ему воды. Потом подбежал веселый солдат, прося огоньку в пехоту.
– Огоньку горяченького в пехоту! Счастливо оставаться, землячки, благодарим за огонек, мы назад с процентой отдадим, – говорил он, унося куда то в темноту краснеющуюся головешку.
За этим солдатом четыре солдата, неся что то тяжелое на шинели, прошли мимо костра. Один из них споткнулся.
– Ишь, черти, на дороге дрова положили, – проворчал он.
– Кончился, что ж его носить? – сказал один из них.
– Ну, вас!
И они скрылись во мраке с своею ношей.
– Что? болит? – спросил Тушин шопотом у Ростова.
– Болит.
– Ваше благородие, к генералу. Здесь в избе стоят, – сказал фейерверкер, подходя к Тушину.
– Сейчас, голубчик.
Тушин встал и, застегивая шинель и оправляясь, отошел от костра…
Недалеко от костра артиллеристов, в приготовленной для него избе, сидел князь Багратион за обедом, разговаривая с некоторыми начальниками частей, собравшимися у него. Тут был старичок с полузакрытыми глазами, жадно обгладывавший баранью кость, и двадцатидвухлетний безупречный генерал, раскрасневшийся от рюмки водки и обеда, и штаб офицер с именным перстнем, и Жерков, беспокойно оглядывавший всех, и князь Андрей, бледный, с поджатыми губами и лихорадочно блестящими глазами.
В избе стояло прислоненное в углу взятое французское знамя, и аудитор с наивным лицом щупал ткань знамени и, недоумевая, покачивал головой, может быть оттого, что его и в самом деле интересовал вид знамени, а может быть, и оттого, что ему тяжело было голодному смотреть на обед, за которым ему не достало прибора. В соседней избе находился взятый в плен драгунами французский полковник. Около него толпились, рассматривая его, наши офицеры. Князь Багратион благодарил отдельных начальников и расспрашивал о подробностях дела и о потерях. Полковой командир, представлявшийся под Браунау, докладывал князю, что, как только началось дело, он отступил из леса, собрал дроворубов и, пропустив их мимо себя, с двумя баталионами ударил в штыки и опрокинул французов.
– Как я увидал, ваше сиятельство, что первый батальон расстроен, я стал на дороге и думаю: «пропущу этих и встречу батальным огнем»; так и сделал.
Полковому командиру так хотелось сделать это, так он жалел, что не успел этого сделать, что ему казалось, что всё это точно было. Даже, может быть, и в самом деле было? Разве можно было разобрать в этой путанице, что было и чего не было?
– Причем должен заметить, ваше сиятельство, – продолжал он, вспоминая о разговоре Долохова с Кутузовым и о последнем свидании своем с разжалованным, – что рядовой, разжалованный Долохов, на моих глазах взял в плен французского офицера и особенно отличился.
– Здесь то я видел, ваше сиятельство, атаку павлоградцев, – беспокойно оглядываясь, вмешался Жерков, который вовсе не видал в этот день гусар, а только слышал о них от пехотного офицера. – Смяли два каре, ваше сиятельство.
На слова Жеркова некоторые улыбнулись, как и всегда ожидая от него шутки; но, заметив, что то, что он говорил, клонилось тоже к славе нашего оружия и нынешнего дня, приняли серьезное выражение, хотя многие очень хорошо знали, что то, что говорил Жерков, была ложь, ни на чем не основанная. Князь Багратион обратился к старичку полковнику.
– Благодарю всех, господа, все части действовали геройски: пехота, кавалерия и артиллерия. Каким образом в центре оставлены два орудия? – спросил он, ища кого то глазами. (Князь Багратион не спрашивал про орудия левого фланга; он знал уже, что там в самом начале дела были брошены все пушки.) – Я вас, кажется, просил, – обратился он к дежурному штаб офицеру.
– Одно было подбито, – отвечал дежурный штаб офицер, – а другое, я не могу понять; я сам там всё время был и распоряжался и только что отъехал… Жарко было, правда, – прибавил он скромно.
Кто то сказал, что капитан Тушин стоит здесь у самой деревни, и что за ним уже послано.
– Да вот вы были, – сказал князь Багратион, обращаясь к князю Андрею.
– Как же, мы вместе немного не съехались, – сказал дежурный штаб офицер, приятно улыбаясь Болконскому.
– Я не имел удовольствия вас видеть, – холодно и отрывисто сказал князь Андрей.
Все молчали. На пороге показался Тушин, робко пробиравшийся из за спин генералов. Обходя генералов в тесной избе, сконфуженный, как и всегда, при виде начальства, Тушин не рассмотрел древка знамени и спотыкнулся на него. Несколько голосов засмеялось.
– Каким образом орудие оставлено? – спросил Багратион, нахмурившись не столько на капитана, сколько на смеявшихся, в числе которых громче всех слышался голос Жеркова.
Тушину теперь только, при виде грозного начальства, во всем ужасе представилась его вина и позор в том, что он, оставшись жив, потерял два орудия. Он так был взволнован, что до сей минуты не успел подумать об этом. Смех офицеров еще больше сбил его с толку. Он стоял перед Багратионом с дрожащею нижнею челюстью и едва проговорил:
– Не знаю… ваше сиятельство… людей не было, ваше сиятельство.
– Вы бы могли из прикрытия взять!
Что прикрытия не было, этого не сказал Тушин, хотя это была сущая правда. Он боялся подвести этим другого начальника и молча, остановившимися глазами, смотрел прямо в лицо Багратиону, как смотрит сбившийся ученик в глаза экзаменатору.
Молчание было довольно продолжительно. Князь Багратион, видимо, не желая быть строгим, не находился, что сказать; остальные не смели вмешаться в разговор. Князь Андрей исподлобья смотрел на Тушина, и пальцы его рук нервически двигались.
– Ваше сиятельство, – прервал князь Андрей молчание своим резким голосом, – вы меня изволили послать к батарее капитана Тушина. Я был там и нашел две трети людей и лошадей перебитыми, два орудия исковерканными, и прикрытия никакого.
Князь Багратион и Тушин одинаково упорно смотрели теперь на сдержанно и взволнованно говорившего Болконского.
– И ежели, ваше сиятельство, позволите мне высказать свое мнение, – продолжал он, – то успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и геройской стойкости капитана Тушина с его ротой, – сказал князь Андрей и, не ожидая ответа, тотчас же встал и отошел от стола.
Князь Багратион посмотрел на Тушина и, видимо не желая выказать недоверия к резкому суждению Болконского и, вместе с тем, чувствуя себя не в состоянии вполне верить ему, наклонил голову и сказал Тушину, что он может итти. Князь Андрей вышел за ним.
– Вот спасибо: выручил, голубчик, – сказал ему Тушин.
Князь Андрей оглянул Тушина и, ничего не сказав, отошел от него. Князю Андрею было грустно и тяжело. Всё это было так странно, так непохоже на то, чего он надеялся.

«Кто они? Зачем они? Что им нужно? И когда всё это кончится?» думал Ростов, глядя на переменявшиеся перед ним тени. Боль в руке становилась всё мучительнее. Сон клонил непреодолимо, в глазах прыгали красные круги, и впечатление этих голосов и этих лиц и чувство одиночества сливались с чувством боли. Это они, эти солдаты, раненые и нераненые, – это они то и давили, и тяготили, и выворачивали жилы, и жгли мясо в его разломанной руке и плече. Чтобы избавиться от них, он закрыл глаза.
Он забылся на одну минуту, но в этот короткий промежуток забвения он видел во сне бесчисленное количество предметов: он видел свою мать и ее большую белую руку, видел худенькие плечи Сони, глаза и смех Наташи, и Денисова с его голосом и усами, и Телянина, и всю свою историю с Теляниным и Богданычем. Вся эта история была одно и то же, что этот солдат с резким голосом, и эта то вся история и этот то солдат так мучительно, неотступно держали, давили и все в одну сторону тянули его руку. Он пытался устраняться от них, но они не отпускали ни на волос, ни на секунду его плечо. Оно бы не болело, оно было бы здорово, ежели б они не тянули его; но нельзя было избавиться от них.
Он открыл глаза и поглядел вверх. Черный полог ночи на аршин висел над светом углей. В этом свете летали порошинки падавшего снега. Тушин не возвращался, лекарь не приходил. Он был один, только какой то солдатик сидел теперь голый по другую сторону огня и грел свое худое желтое тело.
«Никому не нужен я! – думал Ростов. – Некому ни помочь, ни пожалеть. А был же и я когда то дома, сильный, веселый, любимый». – Он вздохнул и со вздохом невольно застонал.
– Ай болит что? – спросил солдатик, встряхивая свою рубаху над огнем, и, не дожидаясь ответа, крякнув, прибавил: – Мало ли за день народу попортили – страсть!
Ростов не слушал солдата. Он смотрел на порхавшие над огнем снежинки и вспоминал русскую зиму с теплым, светлым домом, пушистою шубой, быстрыми санями, здоровым телом и со всею любовью и заботою семьи. «И зачем я пошел сюда!» думал он.
На другой день французы не возобновляли нападения, и остаток Багратионова отряда присоединился к армии Кутузова.

Князь Василий не обдумывал своих планов. Он еще менее думал сделать людям зло для того, чтобы приобрести выгоду. Он был только светский человек, успевший в свете и сделавший привычку из этого успеха. У него постоянно, смотря по обстоятельствам, по сближениям с людьми, составлялись различные планы и соображения, в которых он сам не отдавал себе хорошенько отчета, но которые составляли весь интерес его жизни. Не один и не два таких плана и соображения бывало у него в ходу, а десятки, из которых одни только начинали представляться ему, другие достигались, третьи уничтожались. Он не говорил себе, например: «Этот человек теперь в силе, я должен приобрести его доверие и дружбу и через него устроить себе выдачу единовременного пособия», или он не говорил себе: «Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери и занять нужные мне 40 тысяч»; но человек в силе встречался ему, и в ту же минуту инстинкт подсказывал ему, что этот человек может быть полезен, и князь Василий сближался с ним и при первой возможности, без приготовления, по инстинкту, льстил, делался фамильярен, говорил о том, о чем нужно было.
Пьер был у него под рукою в Москве, и князь Василий устроил для него назначение в камер юнкеры, что тогда равнялось чину статского советника, и настоял на том, чтобы молодой человек с ним вместе ехал в Петербург и остановился в его доме. Как будто рассеянно и вместе с тем с несомненной уверенностью, что так должно быть, князь Василий делал всё, что было нужно для того, чтобы женить Пьера на своей дочери. Ежели бы князь Василий обдумывал вперед свои планы, он не мог бы иметь такой естественности в обращении и такой простоты и фамильярности в сношении со всеми людьми, выше и ниже себя поставленными. Что то влекло его постоянно к людям сильнее или богаче его, и он одарен был редким искусством ловить именно ту минуту, когда надо и можно было пользоваться людьми.
Пьер, сделавшись неожиданно богачом и графом Безухим, после недавнего одиночества и беззаботности, почувствовал себя до такой степени окруженным, занятым, что ему только в постели удавалось остаться одному с самим собою. Ему нужно было подписывать бумаги, ведаться с присутственными местами, о значении которых он не имел ясного понятия, спрашивать о чем то главного управляющего, ехать в подмосковное имение и принимать множество лиц, которые прежде не хотели и знать о его существовании, а теперь были бы обижены и огорчены, ежели бы он не захотел их видеть. Все эти разнообразные лица – деловые, родственники, знакомые – все были одинаково хорошо, ласково расположены к молодому наследнику; все они, очевидно и несомненно, были убеждены в высоких достоинствах Пьера. Беспрестанно он слышал слова: «С вашей необыкновенной добротой» или «при вашем прекрасном сердце», или «вы сами так чисты, граф…» или «ежели бы он был так умен, как вы» и т. п., так что он искренно начинал верить своей необыкновенной доброте и своему необыкновенному уму, тем более, что и всегда, в глубине души, ему казалось, что он действительно очень добр и очень умен. Даже люди, прежде бывшие злыми и очевидно враждебными, делались с ним нежными и любящими. Столь сердитая старшая из княжен, с длинной талией, с приглаженными, как у куклы, волосами, после похорон пришла в комнату Пьера. Опуская глаза и беспрестанно вспыхивая, она сказала ему, что очень жалеет о бывших между ними недоразумениях и что теперь не чувствует себя вправе ничего просить, разве только позволения, после постигшего ее удара, остаться на несколько недель в доме, который она так любила и где столько принесла жертв. Она не могла удержаться и заплакала при этих словах. Растроганный тем, что эта статуеобразная княжна могла так измениться, Пьер взял ее за руку и просил извинения, сам не зная, за что. С этого дня княжна начала вязать полосатый шарф для Пьера и совершенно изменилась к нему.

wiki-org.ru

Русская вещь. Торопецкая Икона Божией Матери

Отчего Торопецкую икону называют Эфесской, Полоцкой или Корсунской, и можно ли считать Торопец ее "Родиной"?


Об истории появления этой иконы на Руси можно узнать их "Жития святой Евфросинии Полоцкой". Там сказано, что в XII веке икона эта была специально привезена из Эфеса по просьбе княжны Евфросинии, причем послал ее на Русь сам византийский император. Дочь полоцкого князя Георгия, с юных лет избравшая путь подвижничества, поместила святой образ в Спасо-Евфросиниевский женский монастырь.

Торопецкая икона Божией матери

Икону выносили на улицу во время крестных ходов. Но на большом, двустороннем (на обороте иконы находилось изображение святого Николая Чудотворца), тяжелом образе из-за этого возникли расслоения, поэтому в XIV веке был сделан список с иконы.

Торопецкая икона. Реставрация

Но даже несмотря на то, что с тех пор живопись потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая.

Торопец

Из Полоцка в Торопец икона попала вместе с монахинями, которые в 1563 году спасались от бед, связанных с Ливонской войной и увозили с собой самое ценное, в первую очередь иконы.

Корсунский собор в Торопце

Много позже, к концу XVII века по воле и на деньги царя Алексея Михайловича для Торопецкой иконы начали строить Корсунский собор (икону в городе стали отождествлять с древней Корсунской).

Читайте также:

cyrillitsa.ru

Торопецкая икона Божией Матери Википедия

Торо́пецкая ико́на Бо́жией Ма́тери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца; древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Известны попытки отождествить её также со знаменитой Эфесской иконой Божией Матери Евфросинии Полоцкой.

Описание[ | ]

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История[ | ]

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения[ | ]

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями

ru-wiki.ru

Торопецкая икона Божией Матери — Википедия

Торо́пецкая ико́на Бо́жией Ма́тери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца; древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Известны попытки отождествить её также со знаменитой Эфесской иконой Божией Матери Евфросинии Полоцкой.

Описание

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви

Данные в этом разделе приведены по состоянию на 2011 год.

Вы можете помочь, обновив информацию в статье.

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм

Княжьеозерский храм, куда была передана икона

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации решило временно передать икону из Государственного Русского музея (ГРМ) в церковь Александра Невского в Княжьем Озере, только что построенную в Истринском районе Московской области

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя министра культуры Александра Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7] 25 ноября 2009 года в адрес Русского музея факсом отправлено руководящее письмо директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева, который этим письмом информировал директора ГРМ, что возглавляемый им департамент «считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявлено, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников ГРМ, не согласных с решением министерства, направила письмо Президенту России Дмитрию Медведеву, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы и некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания[8].

Транспортировка иконы

В ночь со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более 300 тысяч долларов США, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме

17 декабря 2009 года директор ГРМ Владимир Гусев заявил, что «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще»[13].

23 декабря 2009 года, по данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза авторитетной комиссии пришла к заключению, что «условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам»[14][15]

По словам Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[16].

21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года[17].

14 января 2011 года министр культуры Александр Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Корсунско-Богородицкий собор в Торопце, откуда её изъяли в 1933 году, и который даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что, по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать»[18][19]

В апреле 2011 года Владимир Гусев заявил о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[20]. Владимир Гусев считал, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[21]. При этом представители общественности выражали сомнение, что икона когда-либо вернётся в музей[22][23].

В начале ноября 2011 года Георгий Полтавченко написал, что после реставрации икону «поместят туда, откуда в своё время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[24]. Тогда же появились сведения, что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шергина Н. «Икона — живой организм». // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. Святыне место в подвале? // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 1 2 Дмитрий Абрамов. Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. Святых распорядились выносить // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. ↑ К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ
  7. Крецул Р., Лившиц Л. Покушение на национальное достояние. // Взгляд.ру — 2009. — 26 ноября.
  8. 1 2 Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок. Lenta.Ru, 3.123.2009.
  9. ↑ Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе. Интерфакс-Религия, 3.12.2009.
  10. ↑ Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой
  11. Скойбеда У. Б. Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. ↑ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей. Православие и мир, 17 декабря 2009.
  13. ↑ Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери. РИА Новости, 24 декабря 2009.
  14. ↑ Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы. Седмица.Ru, 25.12.2009.
  15. ↑ Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек. Интерфакс-Религия, 3 февраля 2010.
  16. ↑ Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода. Интерфакс-Религия, 21 сентября 2010.
  17. ↑ Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь. Интерфакс-Религия, 14 января 2011.
  18. ↑ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре. Православие и мир, 14 января 2011.
  19. Семендяева М. Русский музей боится за икону // Коммерсантъ. — 2011. — 22 апр.
  20. ↑ Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге. Интерфакс, 21.4.2011.
  21. ↑ Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей. Газета.ру, 29.3.2011.
  22. Семендяева М. Иконе продлили срок // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  23. ↑ Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга. NEWSru.com, 03.11.2011.

Ссылки

  • Шалина И. А. «Пречистому образу Твоему поклоняемся…» : Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. — СПб., 1995. Кат. № 105. С. 180—181.
  • Рыбакова С. Н. Чудеса и судьбы икон Божией Матери в XX веке. — М., 2008.
  • Торопецкая икона возвращается Церкви (недоступная ссылка). Видео на 5-м канале, 01.12.2009. Видео на Youtube.

wiki.monavista.ru

Торопецкая икона Божией Матери — Википедия. Что такое Торопецкая икона Божией Матери

Торо́пецкая ико́на Бо́жией Ма́тери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Известны попытки отождествить её также со знаменитой Эфесской иконой Божией Матери Евфросинии Полоцкой.

Описание

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви

Данные в этом разделе приведены по состоянию на 2011 год.Вы можете помочь, обновив информацию в статье.

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм

Княжьеозерский храм, куда была передана икона

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации решило временно передать икону из Государственного Русского музея (ГРМ) в церковь Александра Невского в Княжьем Озере, только что построенную в Истринском районе Московской области

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя министра культуры Александра Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7] 25 ноября 2009 года в адрес Русского музея факсом отправлено руководящее письмо директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева, который этим письмом информировал директора ГРМ, что возглавляемый им департамент «считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявлено, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников ГРМ, не согласных с решением министерства, направила письмо Президенту России Дмитрию Медведеву, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы и некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания[8].

Транспортировка иконы

В ночь со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более 300 тысяч долларов США, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме

17 декабря 2009 года директор ГРМ Владимир Гусев заявил, что «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще»[13].

23 декабря 2009 года, по данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза авторитетной комиссии пришла к заключению, что «условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам»[14][15]

По словам Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[16].

21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года[17].

14 января 2011 года министр культуры Александр Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Корсунско-Богородицкий собор в Торопце, откуда её изъяли в 1933 году, и который даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что, по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать»[18][19]

В апреле 2011 года Владимир Гусев заявил о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[20]. Владимир Гусев считал, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[21]. При этом представители общественности выражали сомнение, что икона когда-либо вернётся в музей[22][23].

В начале ноября 2011 года Георгий Полтавченко написал, что после реставрации икону «поместят туда, откуда в своё время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[24]. Тогда же появились сведения, что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шергина Н. «Икона — живой организм». // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. Святыне место в подвале? // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 1 2 Дмитрий Абрамов. Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. Святых распорядились выносить // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. ↑ К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ
  7. Крецул Р., Лившиц Л. Покушение на национальное достояние. // Взгляд.ру — 2009. — 26 ноября.
  8. 1 2 Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок. Lenta.Ru, 3.123.2009.
  9. ↑ Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе. Интерфакс-Религия, 3.12.2009.
  10. ↑ Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой
  11. Скойбеда У. Б. Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. ↑ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей. Православие и мир, 17 декабря 2009.
  13. ↑ Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери. РИА Новости, 24 декабря 2009.
  14. ↑ Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы. Седмица.Ru, 25.12.2009.
  15. ↑ Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек. Интерфакс-Религия, 3 февраля 2010.
  16. ↑ Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода. Интерфакс-Религия, 21 сентября 2010.
  17. ↑ Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь. Интерфакс-Религия, 14 января 2011.
  18. ↑ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре. Православие и мир, 14 января 2011.
  19. Семендяева М. Русский музей боится за икону // Коммерсантъ. — 2011. — 22 апр.
  20. ↑ Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге. Интерфакс, 21.4.2011.
  21. ↑ Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей. Газета.ру, 29.3.2011.
  22. Семендяева М. Иконе продлили срок // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  23. ↑ Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга. NEWSru.com, 03.11.2011.

Ссылки

wiki.sc

Торопецкая икона Божией Матери Википедия

Торо́пецкая ико́на Бо́жией Ма́тери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца; древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Известны попытки отождествить её также со знаменитой Эфесской иконой Божией Матери Евфросинии Полоцкой.

Описание

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви

Данные в этом разделе приведены по состоянию на 2011 год.

Вы можете помочь, обновив информацию в статье.

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм

Княжьеозерский храм, куда была передана икона

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации решило временно передать икону из Государственного Русского музея (ГРМ) в церковь Александра Невского в Княжьем Озере, только что построенную в Истринском районе Московской области

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя министра культуры Александра Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7] 25 ноября 2009 года в адрес Русского музея факсом отправлено руководящее письмо директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева, который этим письмом информировал директора ГРМ, что возглавляемый им департамент «считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявлено, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников ГРМ, не согласных с решением министерства, направила письмо Президенту России Дмитрию Медведеву, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы и некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания[8].

Транспортировка иконы

В ночь со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более 300 тысяч долларов США, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме

17 декабря 2009 года директор ГРМ Владимир Гусев заявил, что «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще»[13].

23 декабря 2009 года, по данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза авторитетной комиссии пришла к заключению, что «условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам»[14][15]

По словам Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[16].

21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года[17].

14 января 2011 года министр культуры Александр Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Корсунско-Богородицкий собор в Торопце, откуда её изъяли в 1933 году, и который даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что, по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать»[18][19]

В апреле 2011 года Владимир Гусев заявил о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[20]. Владимир Гусев считал, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[21]. При этом представители общественности выражали сомнение, что икона когда-либо вернётся в музей[22][23].

В начале ноября 2011 года Георгий Полтавченко написал, что после реставрации икону «поместят туда, откуда в своё время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[24]. Тогда же появились сведения, что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шергина Н. «Икона — живой организм». // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. Святыне место в подвале? // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 1 2 Дмитрий Абрамов. Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. Святых распорядились выносить // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. ↑ К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ
  7. Крецул Р., Лившиц Л. Покушение на национальное достояние. // Взгляд.ру — 2009. — 26 ноября.
  8. 1 2 Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок. Lenta.Ru, 3.123.2009.
  9. ↑ Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе. Интерфакс-Религия, 3.12.2009.
  10. ↑ Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой
  11. Скойбеда У. Б. Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. ↑ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей. Православие и мир, 17 декабря 2009.
  13. ↑ Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери. РИА Новости, 24 декабря 2009.
  14. ↑ Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы. Седмица.Ru, 25.12.2009.
  15. ↑ Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек. Интерфакс-Религия, 3 февраля 2010.
  16. ↑ Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода. Интерфакс-Религия, 21 сентября 2010.
  17. ↑ Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь. Интерфакс-Религия, 14 января 2011.
  18. ↑ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре. Православие и мир, 14 января 2011.
  19. Семендяева М. Русский музей боится за икону // Коммерсантъ. — 2011. — 22 апр.
  20. ↑ Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге. Интерфакс, 21.4.2011.
  21. ↑ Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей. Газета.ру, 29.3.2011.
  22. Семендяева М. Иконе продлили срок // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  23. ↑ Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга. NEWSru.com, 03.11.2011.

Ссылки

  • Шалина И. А. «Пречистому образу Твоему поклоняемся…» : Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. — СПб., 1995. Кат. № 105. С. 180—181.
  • Рыбакова С. Н. Чудеса и судьбы икон Божией Матери в XX веке. — М., 2008.
  • Торопецкая икона возвращается Церкви (недоступная ссылка). Видео на 5-м канале, 01.12.2009. Видео на Youtube.

wikiredia.ru

Торопецкая икона Божией Матери — Википедия

Торопецкая икона Божией Матери (Богоматерь Торопецкая и Никола) — происходящая из Корсунско-Богородицкого собора города Торопца древняя икона Богородицы с младенцем Иисусом. Относится к иконописному типу Одигитрия.

По местному торопецкому преданию, получила отождествление с чтимой Корсунской иконой, хотя имеет с ней различную иконографию. Также известны попытки отождествить её со знаменитой Ефесской иконой Евфросинии Полоцкой.

Размеры иконы — 82,5 х 60,5 х 3,0 см. Несмотря на то, что живопись от времени потемнела, в начале XX века цвета красок были легко различимы. Цвет верхней одежды Богоматери — красный, а нижней — темно-синий. У Младенца одежда темно-зеленая. На обороте иконы находилось изображение св. Николая Чудотворца.

История Торопецкой иконы известна с рубежа XVII—XVIII века, когда в Торопце на царские деньги строится первый Корсунско-Богородицкий собор. Тогда же было написано первое сказание о ней. «В Торопце очень почитаема, её выносили во время захватнических войн, в периоды осады городка»[1]. В городе икону стали отождествлять с древней Корсунской иконой.

Теории происхождения[править]

Относительно более раннего этапа в истории образа не существует единого времени, равно как и о времени её создания. В большинстве публикаций икона датируется XIV веком, однако доктор искусствоведения Лев Лившиц настаивает на отнесении её к XIII веку[1]. Распространено также мнение, что иконописец пытался прописать более ранний образ XII века, правда, в ходе реставрационных работ эта гипотеза не нашла подтверждения[1].

Ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского музея и автор монографического исследования по Торопецкой иконе Ирина Шалина полагает, что это копия с иконы, упомянутой в житии Евфросинии Полоцкой[1]. Согласно житию, эту богородичную икону прислал из Эфеса на Русь греческий царь из династии Комнинов. Огромный двусторонний выносной образ быстро ветшает. Судя по сохранившейся живописи, в XIV веке его полностью переписал мастер псковской школы. По гипотезе Шалиной, Ефесская икона могла быть перевезена из Полоцка в Торопец во время Ливонской войны бежавшими от наступления поляков монахинями Спасо-Ефросиньевой обители[1].

В популярной литературе встречается и более романтичный рассказ о происхождении иконы. В начале XXI века образ попал в подмосковную церковь Александра Невского, где рядом с ним вывесили пояснение, связывающее её появление в городе Торопец со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Икона якобы стала отцовским благословением невесты на брак. Обычно эту легенду приводят в связи с Феодоровской чудотворной иконой из Костромы. По мнению Шалиной, это «антилитургическое предание… явно придумано с целью удревнить торопецкую икону»[1].

Музейный период[править]

После революции 1917 года торопецкие церкви были закрыты, но духовенство Корсунского собора успело передать Ефесскую икону в Торопецкий краеведческий музей, где находящуюся в аварийном состоянии сохранности икону начали реставрировать. В 1936 году икону по просьбе работников музея перевезли в Русский музей Ленинграда. Результаты исследовательско-реставрационных работ подтвердили сложнейшую и запутанную жизнь древней иконы.

По словам начальника отдела древнерусской живописи Ирины Соловьевой, музейные реставраторы «немного „увлеклись“ — счищая, как они думали, копоть с ладони Богоматери и ноги Младенца, они удалили первоначальный слой краски и доскребли до первоосновы».[2] Живопись и художественные особенности иконы позволяют сделать вывод, что древний образ XII века не сохранился. В XIV веке при неизвестных обстоятельствах он был заменен новым памятником, причем написанным псковским мастером[3].

По мнению экспертов Музея имени Андрея Рублёва, «отставания паволоки, грунта и красочного слоя от основы» являются элементарными огрехами реставрационного вмешательства. Оплошности реставрационного вмешательства 1937 и 1957 годов (расчистка Н. В. Перцева) признают и сотрудники Русского музея — И. В. Соловьева и И. А. Шалина[4]. По словам последней, «утраты слоев на руке и ноге младенца… относятся к невосполнимым фрагментам»[1].

Временная передача иконы Русской православной церкви[править]

Оригинал иконы до 3 декабря 2009 года находился в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[5].

Принятие решения о передаче иконы в храм
Княжьеозерский храм, куда была передана икона

В ноябре 2009 года Министерство культуры Российской Федерации приняло решение о временной передаче иконы из Государственного Русского музея в церковь Александра Невского, только что построенную рядом с посёлком «Княжье озеро» Истринского района Московской области на средства предпринимателя Сергея Шмакова.

Письмо Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на имя Министра культуры РФ А. А. Авдеева, датированное 24 ноября 2009 года, было рассмотрено министром в тот же день, прошло все инстанции и уже в полдень[7]25 ноября 2009 года в адрес Государственного Русского музея факсом отправлено руководящее письмо за подписью Директора департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р. Х. Колоева. Господин Колоев этим письмом информирует директора ГРМ о том, что возглавляемый им Департамент «рассмотрел данный вопрос и считает возможным передачу иконы „Богоматерь Одигитрия“ в религиозную организацию сроком на один год». В размещённом на сайте министерства официальном «Комментарии Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкультуры России по вопросу временного экспонирования иконы „Богоматерь Одигитрия“ — Корсунская» заявляется, что «30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности».

27 ноября 2009 года группа сотрудников Государственного Русского музея, не согласных с решением Министерства культуры РФ о передаче иконы, направила письмо Президенту России Д. А. Медведеву, где ими было заявлено, что «любое нарушение существующего режима хранения может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией»[4]. Возражали против транспортировки иконы некоторые сотрудники отдела древнерусского искусства Института искусствознания Минкультуры[8].

Транспортировка иконы

В ночь[9] со 2 на 3 декабря 2009 года икона была тайно[9] перевезена в Церковь Александра Невского в Княжьем Озере[10]. По словам директора Русского музея Владимира Гусева, дата перевозки держалась в тайне во избежание возможных провокаций и с целью соблюдения необходимых предосторожностей[9]. По словам заместителя директора Русского музея Ивана Карлова, перевозка прошла успешно. В самом храме созданы идеальные условия для хранения иконы. Смонтировано оборудование, при помощи которого в режиме онлайн сотрудники Русского музея имеют возможность круглые сутки получать видеокартинку изображения святыни, данные о влажности и температуре[11]. В храме икона находится в специальной полностью герметичной витрине-киоте («валиокассете») с собственной установкой микроклимата стоимостью более трехсот тысяч долларов, созданной на средства Сергея Шмакова[12].

Состояние иконы во время нахождения в храме
  • 17 декабря 2009 года. По утверждению директора Русского музея Владимира Гусева, «все условия хранения соблюдены. Наши сотрудники будут два раза в месяц ездить в подмосковный храм, а если будет надо, то и чаще».[13]
  • 23 декабря 2009 года. По данным сотрудников музея Андрея Рублёва, экспертиза комиссии в составе представителя Министерства культуры РФ, начальника Службы безопасности ГРМ, заведующей сектором реставрации темперной живописи ГРМ, реставраторов ГРМ, главного хранителя Государственной Третьяковской галереи (ГТГ), заведующего отделом реставрации древнерусской живописи ГТГ, художника-реставратора высшей категории Всероссийского научно-художественного реставрационного центра им. И. Э. Грабаря, главного художника, руководителя реставрационных мастерских ФГУК "Государственный музейно-выставочный центр «РОСИЗО» и членов Попечительского совета храма Святого Благоверного князя Александра Невского пришла к заключению, что условия экспонирования Торопецкой иконы Богородицы соответствуют нормативным требованиям. Все пункты договора временной передачи принимающей стороной соблюдаются. Система безопасности нижнего придела храма, где расположена икона, соответствует музейным нормам.[14][15][16]
  • 18 января 2010 года. Согласно Интерфаксу, специалисты не отметили изменений в состоянии Торопецкой иконы[17].
  • 3 февраля 2010 года. По сообщению директора Русского музея Владимира Гусева, около 30 тыс. человек смогли увидеть Торопецкую икону Богородицы за время её хранения в храме Александра Невского в Княжьем Озере[18].
  • 21 сентября 2010 года было принято решение о продлении срока нахождения иконы в храме Александра Невского на полгода — до 22 марта 2011 года.[19]
  • 14 января 2011 года министр культуры Российской Федерации А. А. Авдеев высказал мнение, что возможна временная передача иконы в Торопецкий монастырь, откуда её изъяли в 1933 году, и который в настоящее время даёт прекрасные гарантии для временного хранения иконы. Он отметил, что по мнению специалистов, во время хранения в храме Александра Невского икона стала «выздоравливать».[20][21]

В апреле 2011 года директор Государственного Русского музея Владимир Гусев выступил с заявлением о необходимости возвращения иконы в собрание музея и предъявления её специалистам-реставраторам, поскольку есть основания беспокоиться за сохранность иконы[22]. Владимир Гусев считает, что заявления об улучшении состояния иконы после её размещения в подмосковном храме не имеют под собой реальных оснований[23]. При этом представители общественности выражают сомнение, что икона Торопецкой Божьей Матери когда-либо вернется обратно в музей[24][25]. В июле 2011 года в интервью министр культуры РФ А. Авдеев на вопрос о сроке возвращения иконы заявил: «Ну это разумные сроки — полгода, год»[26].

В начале ноября 2011 г. губернатор Полтавченко написал в «Твиттере», что после реставрации икону «поместят туда, откуда в свое время изъяли, — в Торопецкий монастырь»[27]. Тогда же Ирина Шалина заявила журналу «Огонёк», что после хранения иконы в витрине-киоте на красочном слое иконы стали появляться характерные дефекты, называемые на сленге реставраторов «грядками»[1].

  1. 1,01,11,21,31,41,51,61,7 Шергина Н. «Икона — живой организм» // Огонёк. — 2011. — 21 ноября.
  2. Павлова А. Святыне место в подвале? // Смена. — 2007. — 20 дек.
  3. Шалина И. Историческая справка о Корсунской-Торопецкой иконе Божьей Матери // ГРМ. — 2009. — 26 ноября.
  4. 4,04,1 Дмитрий Абрамов. Возвращение чудотворной Торопецкой иконы Богородицы. Русская линия, 07.12.2009.
  5. Маркина Т., Сидельникова М., Коробов П. Святых распорядились выносить // Коммерсантъ. — 2009. — 26 ноября.
  6. ↑ К вопросу о передаче иконы из ГРМ в ведение РПЦ
  7. Крецул Р., Лившиц Л. «Покушение на национальное достояние» // Взгляд. — 2009. — 26 ноября.
  8. 9,09,19,2 Собств. корр. Древнюю икону тайно перевезли из музея в коттеджный поселок // Lenta.Ru. — 2009. — 3 дек.
  9. ↑ Торопецкая икона доставлена в подмосковный храм на специальном климатическом микроавтобусе, портал Интерфакс-религия, 3 декабря 2009 года.
  10. ↑ Торопецкая икона Божией Матери доставлена в храм Александра Невского под Москвой
  11. Скойбеда У. Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в Подмосковье // Комсомольская правда. — 2009. — 3 дек.
  12. ↑ Директор Русского музея Владимир Гусев: При малейшем изменении состояния Торопецкая икона будет досрочно возвращена в музей. Сайт Православие и мир, 17 декабря 2009 года.
  13. expertmus Торопецкая икона прошла очередную экспертизу // expertmus.livejournal.com. — 2009. — 24 дек.
  14. ↑ Эксперты не выявили ухудшения состояния иконы Торопецкой Божьей Матери. РИА Новости. Москва, 24 декабря 2009.
  15. ↑ Экспертиза не выявила ухудшения состояния Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы. Седмица. Ru, 25.12.2009.
  16. ↑ Специалисты не отмечают изменений в состоянии переданной в подмосковный храм Торопецкой иконы. Благовест-инфо, 18.01.2010.
  17. ↑ Выставленную в Подмосковье Торопецкую икону уже увидели 30 тыс. человек. Интерфакс-религия, 03 февраля 2010 года.
  18. ↑ Торопецкая икона из Русского музея пробудет в подмосковном храме еще полгода // Интерфакс, 21 сентября 2010.
  19. ↑ Министр Авдеев не исключает временной передачи Торопецкой иконы в тверской монастырь // Интерфакс, 14 января 2011 года.
  20. ↑ Торопецкая икона Божией Матери может быть экспонирована в Торопецком монастыре // Православие и мир, 14 января 2011.
  21. Семендяева М. Русский музей боится за икону // Коммерсантъ-Online. — 2011. — 22 апр.
  22. Собств. корр. Садам Италии посвятят международный фестиваль садово-паркового искусства в Петербурге // www.interfax-russia.ru. — 2011. — 21 апр.
  23. Собств. корр. Эксперт не верит в возвращение иконы Торопецкой Божьей Матери в Русский музей // www.gzt.ru. — 2011. — 29 марта.
  24. Семендяева М. Иконе продлили срок // Коммерсантъ. — 2011. — 25 апр.
  25. Солдатов А. «Пока полного удовлетворения нет…» // Новая газета. — 2011. — 4 июля.
  26. ↑ Новости NEWSru.com :: Торопецкую икону передадут одноименному монастырю после его реставрации, заявил губернатор Петербурга

wp.wiki-wiki.ru

Торопецкую икону Божией Матери не вернут в Русский музей — Оперативные Вести

Икона Богоматери Одигитрии, также известная как «Богоматерь Торопецкая и Никола», вопреки звучавшим обещаниям не будет во вторник, 22 марта, возвращена в Русский музей. До декабря она останется в элитном коттеджном поселке Княжье Озеро, а затем, вероятно, будет передана в Торопецкий собор, сообщает радио «Свобода» со ссылкой на сотрудников Русского музея. Напомним, икона была со скандалом передана в храм Александра Невского при элитном коттеджном поселке Княжье Озеро в ноябре 2009 года. С соответствующей просьбой в Министерство культуры обратился Патриарх Кирилл. Патриарха, в свою очередь, об этом просил председатель попечительского совета храма Александра Невского, президент застройщика поселка — группы компаний «Сапсан» — Сергей Шмаков. Министр культуры Александр Авдеев просьбу удовлетворил, несмотря на протест сотрудников отдела древнерусского искусства Русского музея.

Икону передали в храм Княжьего Озера на девять месяцев. В августе 2010 года Сергей Шмаков обратился в Русский музей с просьбой продлить срок хранения иконы в храме. Его намерение одобрили в Министерстве культуры, но осудили в отделе древнерусского искусства Русского музея. Тем не менее срок пребывания иконы в храме продлили до 22 марта 2011 года.

К 22 марта, по словам ведущего научного сотрудника отдела древнерусского искусства Русского музея Надежды Пивоваровой, в музее приготовили оборудование и транспорт для перевозки иконы. Однако в дирекции музея ей и ее коллегам сообщили, что «по решению Министерства культуры икона останется в поселке Княжье Озеро до 12 декабря 2011 года», а затем скорее всего будет передана в Корсунский собор города Торопца Тверской области.

В интервью радиостанции Пивоварова уточнила, что самого приказа или рекомендации Минкульта она не видела. В самом министерстве подтвердили, что икона пока останется в Княжьем Озере. «Когда в Торопецком соборе будут созданы соответствующие условия, церковные власти обратятся с соответствующим запросом. Тогда вместе с музеем и экспертами Министерство культуры будет решать о возможности транспортировки и передачи иконы на временное или постоянное хранение в Торопецкий собор», — сказал радиостанции замначальника отдела музеев департамента культурного наследия Министерства культуры Владимир Фомин.

Когда икона находилась в Княжьем Озере, в Русском музее состоялся расширенный реставрационный совет. В нем участвовали и сотрудники музея, и реставраторы из Академии художеств и Третьяковской галереи. Совет постановил, что икона должна быть возвращена в Русский музей в кратчайшие сроки: в поселке она находится с декабря 2009 года в герметичной кассете, и визуальный осмотр нашими реставраторами не позволяет судить о процессах внутри иконы.

А она имеет сквозную трещину, так называемые профилактические заклейки, которые не должны быть на ней столь длительное время. Также икона не должна находиться в замкнутом пространстве: дерево должно «дышать». Длительное нахождение иконы в киоте способно провоцировать необратимые процессы: существующая трещина может расходиться, и со временем мы можем утратить икону XIV века, то есть лишиться нашего культурного наследия: икона представляет собой единичный экспонат.

При этом сотрудники музея отмечают, что абсолютно бессильны: «Мы выступаем как структура, подчиненная Министерству культуры. Директор Русского музея занимает позицию, выгодную для министерства, а вовсе не для сотрудников и не для экспонатов». Отметим, что некоторое время назад министр культуры РФ Александр Авдеев рассказал о возможности перевезти икону в Торопец — правда, речь тогда шла не о Корсунско-Богородицком соборе, а о Торопецком монастыре.

Пока развивалась история с иконой, в России был принят закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Прежде всего, это касается объектов недвижимого имущества, то есть храмов, и его действие не распространяется на то имущество, которое относится к музейным предметам и музейным коллекциям. Как уверяет министр, в связи с этим все, что принадлежит музеям, архивам и библиотекам, у них и останется.

Икона Торопецкой Божией Матери, справка: Икона Торопецкой Божией Матери — Богоматерь Одигитрия, именуется еще «Эфесской», «Полоцкой», «Корсунской». Эти названия связаны с местами пребывания или почитания этой святыни. Название «Торопецкая» происходит от города Торопец в Тверской области, где расположен Свято-Тихоновский женский монастырь.

Это одна из самых старых икон, которая датируется предположительно XII-XIV веками, авторство приписывается то византийскому мастеру, то русскому — полоцкому, смоленскому или псковскому. Специалисты Русского музея полагают, что она была написана в XII веке византийским мастером, со временем древний образ был утрачен и в начале XIV века восстановлен псковским иконописцем. По данным реставраторов и историков, на оборотной стороне образа был лик Николая Чудотворца, который до наших дней не сохранился.

История образа начинается в конце XII века, когда, по преданию, икона была принесена на Русь святой Евфросинией Полоцкой, в миру Предиславой, дочерью полоцкого князя Георгия. С юных лет избравшая путь подвижничества, она основала в Полоцке женскую обитель с храмами во имя Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Вторую из церквей обители княжна решила украсить древним образом Пречистой.

Евфросиния отправила владыкам Второго Рима — императору Мануилу Комнину и Вселенскому Патриарху Луке Хризовергу гонца с богатыми дарами, и они преподнесли в дар полоцкой обители дивный образ, украшенный золотом, серебром и драгоценными каменьями. Образ, доставленный из Эфеса в Константинополь, был привезен затем в Полоцк и в 1173 году торжественно установлен в полоцком храме во имя Пресвятой Богородицы.

До конца XVI века икона стояла в монастырском храме Богородицы. В 1579 году, после захвата Полоцка войсками Стефана Батория, икона пропала из поля зрения историков. В XVII веке она появилась в Торопце. Появление Эфесской Богоматери в Торопце связывается со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава, якобы получившей святыню в качестве благословения на брак. Венчание состоялось в городе Торопце в 1239 году. В память об этом константинопольский образ был перенесен туда и до начала ХХ века пребывал в иконостасе торопецкого Воскресенского собора.

В Торопце икону стали называть Корсунской; по легенде Эфесская икона по пути из Константинополя в Полоцк, якобы по просьбе жителей древнего города Корсунь (Херсонес), стояла в одном из его храмов в течение года. До 1920-х годов икона находилась в Торопце в Корсунско-Богородицком соборе. После закрытия собора икона была передана в местный краеведческий музей. В 1930 году икону передали на постоянное хранение в Государственный Русский музей. Один из старейших экспонатов Русского музея хранится в фондах и не выставляется из-за его хрупкости и опасности окончательной его утраты.

ovesti.ru

Торопецкая икона Богородицы в Истринском районе

13:25, 20 февраля 2017

В церкви святого Александра Невского поселка Княжье Озеро Истринского района с 2009 года хранится одна из старейших  почитаемых в России икон Божией Матери, которая имеет сразу четыре названия: Эфесская, Корсунская, Полоцкая, Торопецкая. Исследователи датируют ее написание XIV веком, а некоторые из них считают образ еще более древним.

Торопецкая икона Божией Матери исторически не связана с Подмосковьем, но по стечению обстоятельств последние годы хранится в одной из приходских церквей Истринского района. Изначально предполагалось, что древняя святыня проведет в Подмосковье один год, пока не будут созданы условия для ее хранения в Корсунско-Богородицком соборе города Торопец Тверской области, однако временное пребывание образа по разным причинам затянулось на восемь лет. Не исключено, что святыня когда-нибудь вернется на свое историческое место в Торопец, но пока увидеть икону можно в церкви Александра Невского при поселке Княжье Озеро.


По церковному преданию эта икона Богородицы попала на Русь из греческого города Эфес благодаря княжне Евфросинии Полоцкой в XII веке. По пути из Византии икона более года пробыла в Корсуни – то есть в Крыму, откуда и взялось ее второе название. Когда святыня прибыла на Русь, княгиня поместила ее в Спасском монастыре в древнем Полоцке. Однако многие столетия образу суждено было провести в городе Торопец, по имени которого икона Богородицы получила свое основное название.

В 1796 году торопчане обратились с просьбой о финансировании церкви к императору Павлу Петровичу. В этом письме они упомянули и чудотворную икону Богородицы: «Соборная церковь наша была ознаменована и почтена бывшем в ней бракосочетанием великого прародителя вашего, благоверного князя Александра Невского с княжною Полоцкою Параскевою Брячиславною. Эта княжна принесла с собой из Полоцка помянутую чудотворную икону Божией Матери, принесенную святою княжною Евфросиниею из Эфеса. Сия икона с того самого времени здесь обретается и достолепно почитается».


Интересно, что жители Торопца хотели подчеркнуть мнимую родственную связь императора Павла с легендарным князем Александром Невским, чья свадьба действительно произошла в Торопце, несмотря на принадлежность одного к династии Рюриковичей, а другого к Романовым. Традиция символически роднить обе династии восходила еще ко временам царствования Алексея Михайловича, который по той же логике называл Иоанна Грозного своим «прародителем», хотя, очевидно, что прямой родственной связи у них не было.

В XVI веке икона избавила Торопец от нашествия отрядов царя Ивана Грозного. Жестокий правитель разгромил Новгород и наводил страх на окрестные города. Торопчане боялись, что царь приедет в город и увезет в Москву их любимую икону. Они решили прибегнуть к хитрости – художник написал копию образа, который священники потом поставили в соборе на видном месте и богато украсили. Подлинник, напротив, убрали за алтарь и сняли с него все украшения. Однако страх торопчан был напрасным, по милости Девы Марии Иван Грозный вернулся из Новгорода в Москву, минуя Торопец.


Похожая история случилась в 1812 году, когда французы стремительно наступали со стороны Смоленска. Местные жители носили икону вокруг развалин старой крепости и ставили ее на въездах в город. Узнав о приближении врага, люди решили покинуть город и взять икону с собой. Почти не имея надежды на спасение, они собрались у некоего «Студеного колодца» и молились о милости Божией Матери. В это время горожанам принесли неожиданную весть – армия Наполеона резко повернула обратно на Смоленск, и, таким образом, город был спасен.

Священник Владимир Щукин приводит текст из рукописного сборника XVIII века, в котором очень подробно описано чудо избавления города от нашествия литовцев в 1611 году. По-видимому, это чудо оставило наибольший след в памяти людей. Литовцы расположились станом у села Конищево примерно в 30 верстах от Торопца и восемь дней готовились к штурму. Летописец повествует: «страшно и ужасно начали бить в остроге из многих пищалей, самопалов и луков. Испустили на град пульки и стрелы, будто дождь сильный шел три часа… от грома их пищалей все дома содрогались». Неожиданно в безнадежной, как казалось, для русских битве произошел перелом: «в один час бессильные сильных одолели, малочисленные множество побило, но не городским войском такое множество побили, а ангельской помощью». Интересно, что у местных крестьян долго еще водилось суеверие кидать к холмику, где предположительно стояли станом поверженные литовцы в Конищево, немного овса. Считалось, что там погребен литовский богатырь и «подкармливать» его нужно, чтобы избежать беды.


Однако иконе не было суждено оставаться в Торопце постоянно. В 1930-е годы начался новый круг путешествий образа Богородицы по разным городам. В это время закрыли Корсунско-Богородицкий собор в Торопце, где икона хранилась с XIII века, и святыня попала в местный музей. Из Торопецкого музея икону передали в Ленинград в Русский музей. Там в послевоенные годы была проведена неудачная реставрация, которая только ухудшила состояние древней иконы. Торопецкую Божию Матерь не стали размещать в основной экспозиции, а поместили в подвальные хранилища. Там образ пробыл вплоть до 2009 года, недоступный никому, кроме узкого круга сотрудников музея. Передача иконы из музея церкви вызвала неоднозначную реакцию в обществе. Одни были рады восстановлению справедливости и тому, что святыня вновь станет доступной для верующих, а других смущал, по крайней мере, тот факт, что икона «вернулась» совсем не туда, откуда была в свое время изъята.

Инициатором передачи стал автогонщик, предприниматель и меценат Сергей Шмаков. Кстати, именно он выступил с известной инициативой подарить квартиру белорусскому спортивному чиновнику, который вопреки запрету, развернул российский флаг на церемонии открытия Параолимпийских игр в Бразилии. Этот предприниматель построил на свои средства храм Александра Невского в подмосковном поселке Княжье Озеро и оплатил покупку для Торопецкой иконы специальной камеры с особым микроклиматом. Этот дорогостоящий аппарат, по данным некоторых СМИ, не мог позволить себе и сам Русский музей. На данный момент музейщики, которые периодически навещают икону на месте ее временного пребывания в Истринском районе, фиксируют ее удовлетворительное состояние, но вопрос о ее дальнейшей судьбе открыт. Так или иначе, пока не принято решение о ее передаче в Корсунско-Богородицком собор в город Торопец или о возвращении обратно в музей, у верующих Москвы и Подмосковья есть уникальный шанс помолиться у этого чудотворного образа, который имеет столь древнюю историю.

mosregtoday.ru


Смотрите также